16 Σεπ 2026

Μήνας: Μάιος 2021

  • Θα αντάλλασσες μια ανάμνηση για να ξαναζήσεις μια στιγμή από το παρελθόν;

    Θα αντάλλασσες μια ανάμνηση για να ξαναζήσεις μια στιγμή από το παρελθόν;

    Αυτό αναρωτήθηκα πριν λίγες ημέρες με αφορμή μια συζήτηση που είχα περί φοιτητικής ζωής. Της μεταβατικής περιόδου δηλαδή ανάμεσα σε εφηβική και ενήλικη αντιμετώπιση του κόσμου τριγύρω.

    Αλήθεια, δεν σκέφτηκα ποτέ εν έτει 2021, τι θα γινόταν μέσα μου αν ήμουν φοιτητής σήμερα. Ποια όνειρα θα θεωρούσα εφικτά και ποια όχι. Σε ποια βράχια εργασιακής πραγματικότητας θα έπρεπε να ριχτώ ώστε να αντιμετωπίσω τα θεριά που σχολές από το Σικάγο ετοιμάζουν για εμένα. Και δεν θα επιμείνω στο “φοιτητής”, καθώς η πραγματικότητα εκεί έξω έχει πολλούς “ψυκτικούς” από το Περιστέρι που νωρίς και ίσως έγκαιρα βρίσκουν εργασία και παράγουν προσπαθώντας να χτίσουν μια απλή, γεμάτη και χαρούμενη ζωή. 

    Ζούμε στην εποχή που επιπλέον, νέες προσωπικές ελευθερίες δεν παρέχονται. Μάλιστα αφαιρούνται. Μαζί με δικαιώματα.

    Κι αναρωτιέμαι πότε ακμάσαμε ως ελεύθερη πολιτεία. Πότε ήρθε και πέρασε εκείνη η στιγμή που η πολιτεία – προσωποποιημένη στους εφαρμοζόμενους νόμους της – προστάτεψε σε κορυφαίο βαθμό τον πολίτη της από αδικίες, ανομίες, λάθη και πάθη. Και πότε ξεκίνησε η αντίστροφη μέτρηση.

     Γιατί τα τελευταία χρόνια, κάτι μου λέει πως δειλά δειλά, το αφήγημα της ατομικής ευθύνης που ίσως σε μια προτεσταντική κοινωνία θα είχε κάποια βάση, κατά τον Βέμπερ, να αποτελεί απλώς ένα άλλοθι για αποτίναξη ευθυνών συλλήβδην. 

    Βρισκόμενος μπροστά στο δίλημμα, νέος αλλά άπειρος ή ώριμος και με εμπειρία, θα προτιμήσω το δεύτερο. Δίχως να θέλω να ακουστώ σαν τον γέροντα με την ρεπούμπλικα και το μπαστούνι, αναγκάζομαι να διαπιστώσω πως η ατομική ευθύνη σε μια κοινωνία ανώριμη να την επεξεργαστεί, να την καταβολίσει και να την χρησιμοποιήσει προς όφελός της, δεν υφίσταται. 

    Δικαιώματα στη δημόσια και δωρεάν παιδεία τσαλακώνονται. Ήδη φέτος τριάντα χιλιάδες λιγότεροι εισακτέοι αναμένονται στα Πανεπιστήμια, μετά τις αλλαγές για τις εισαγωγές στην τριτοβάθμια εκπαίδευση. Η δε ελεύθερη διακίνηση ιδεών απειλείται στα ίδια τα εκπαιδευτικά ιδρύματα με την αστυνομική παρουσία εντός αυτών. Ναι, όσο σοκαριστικό και αν ακούγεται, υπάρχουν και σε άλλα κράτη πανεπιστήμια, δίχως αστυνομία και υπάρχουν ηπιότεροι τρόποι διαφύλαξης της τάξης.

    Θα αντάλλασσα μια ανάμνηση ώστε να ξαναζήσω μια στιγμή στο παρελθόν;

    Όχι. Χρέος μου είναι να μπορέσω να εμφυσήσω τις μνήμες μιας πιο ελεύθερης κοινωνίας σε κάποιον νεότερο. Έζησα τα δικαιώματα, τα γεύτηκα. Τα χρησιμοποίησα για να προχωρήσω. Να ολοκληρωθώ και να γίνω χρήσιμος στο κοινωνικό σύνολο. Εντάξει, μερικοί το έκαναν για να πλουτίσουν. Με ή χωρίς απευθείας  “τοποθετήσεις”. Πάλι από το δικαίωμα στην παιδεία απορρέει κι αυτό. Μιας άλλης, λιγότερο κοινωνικής και περισσότερο εγωκεντρικής. Η ατομική ευθύνη, δεν είναι ένα έκθετο αποκύημα μιας νεόδμητης πολιτικής προσέγγισης.

    Η ατομική ευθύνη υπήρχε ανέκαθεν. Όπως ανέκαθεν υπήρχαν στην κοινωνία καταστάσεις που αποτελούσαν ταμπού και παρέμεναν ανώνυμες. Κι όσο παραμένει ανώνυμο κάτι, τόσο περισσότερη ομίχλη μαζεύεται πάνω του ρέποντας προς την παρανόησή του. Ατομική ευθύνη και κοινωνικό σύνολο είναι δεσμευμένα μαζί. Αν δεν φορολογηθείς, δεν θα έχεις απολαβές υγείας (…). Αν δεν παράγεις, δεν θα συνταξιοδοτηθείς (…). Αν δεν δουλέψεις 10ωρο δεν θα λάβεις μισθό εξάρτησης (…). 

    Τελικά ίσως βρήκα ποια ανάμνηση θέλω να ανταλλάξω.

    Το σήμερα. Το αύριο. 

    Για το χθες. 

  • Ο Μπερνάρ Αρνό και ο Πάνος Λασκαρίδης

    Ο Μπερνάρ Αρνό και ο Πάνος Λασκαρίδης

    Ήταν το 2012 –εν μέσω της ευρωπαϊκής οικονομικής κρίσης– όταν ο τέταρτος (τότε) πλουσιότερος άνθρωπος του κόσμου Μπερνάρ Αρνό* αποφάσισε να “μεταναστεύσει” φορολογικά από την Γαλλία στο γειτονικό Βέλγιο, δυσαρεστημένος με την φορολογική πολιτική της γαλλικής κυβέρνησης που είχε αποφασίσει να αυξήσει την συμμετοχή των πλουσίων στα κρατικά έσοδα. Επιδεικτικά και προσβλητικά ο βαθύπλουτος Αρνό αποφάσισε να κάνει αυτό που με μεγάλη ευκολία μπορεί να κάνει το διεθνές κεφάλαιο: να διαβεί τα σύνορα αναζητώντας τις καλύτερες δυνατές φορολογικές συνθήκες, την ώρα που τα χαμηλά και τα μεσαία κοινωνικά στρώματα είναι αναγκασμένα να καταβάλλουν περισσότερα απ΄ όσα τους αναλογούν.

    Σύσσωμος ο γαλλικός Τύπος έψεξε την αμετροέπεια και τον κυνισμό του Monsieur Luis Vuitton, αποκαλώντας τον -μεταξύ άλλων- “πάπα της πολυτέλειας, άγριο θηρίο της αγοράς, φίλο του Νικολά Σαρκοζί” και “σύμβολο του εγωισμού των πλουσίων“. Η Liberation τον αντιμετώπισε ακόμα πιο τολμηρά. Με ένα από τα γνωστά “αιρετικά” της πρωτοσέλιδα τον “αποχαιρέτησε”, αφιερώνοντας του τον πηχυαίο τίτλο “Casse-toi riche con”– “Άντε χάσου πλούσιε μ@@@κα”.

    Liberation προς Αρνό: Άντε χάσου πλούσιε μαλ…!

    Περίπου την ίδια εποχή, στην Ελλάδα των μνημονίων, του αντι-μνημονίου, και της πτωχοποίησης και με τον ΣΥΡΙΖΑ να επελαύνει προς την εξουσία, το οικονομικό επιτελείο της Κουμουνδούρου ξεδίπλωνε το (“συνεφώδες”, όπως αποδείχθηκε αργότερα) αφήγημά του, επισημαίνοντας πως όταν αναλάβει την διακυβέρνηση θα προχωρήσει, μεταξύ άλλων, και στην αύξηση της φορολογίας του εφοπλιστικού κεφαλαίου.

    Το πρακτορείο Bloomberg δημοσίευσε, τότε, μια μεγάλη έρευνα σχετικά με την στάση των εφοπλιστών έναντι ενός τέτοιου ενδεχομένου, υποστηρίζοντας πως εάν σχηματιστεί αριστερή κυβέρνηση στην Ελλάδα οι εφοπλιστές θα εγκαταλείψουν τη χώρα.

    Η δήλωση που είχε κάνει, μάλιστα, ο γνωστός εφοπλιστής Βίκτωρ Ρέστης (εμπλακείς εκείνη την περίοδο με δυναμικό και επεκτατικό τρόπο και στα εγχώρια μίντια) προκάλεσε θόρυβο: “Δεν μπορείς να λες στους πλοιοκτήτες που έχουν ένα βαθμό φορολογικής ασυλίας σε όλο τον κόσμο “θα σε φορολογήσω”. Ναι, σίγουρα. Βρες με πρώτα”

    Αγγλιστί, σύμφωνα με το Bloomberg: “You cannot squeeze and tackle a person that is in international shipping trade and finance and say, ‘I will tax you,’” said Restis, who controls a fleet of more than 200 vessels. “The answer is ‘sure, tax me. Find me.’”

    Όπως σημείωνε, τότε, το news247.gr : Αξίζει να σημειωθεί ότι είναι μέτοχος στον ΔΟΛ, είναι συνιδιοκτήτης της εφημερίδας “Πρώτο Θέμα”, πρώην μέτοχος στην ΙΜΑΚΟ, ιδιοκτήτης του “Porto Hydra”, Ιδιοκτήτης της ναυτιλιακής εταιρίας “Enterprise Shipping & Traiding”, υπό τον έλεγχο της οποίας βρίσκονται 98 πλοία ξηρού φορτίου και δεξαμενόπλοια. Κατέχει επίσης το 33% της ναυτιλιακής εταιρίας “Freeseas” αγόρασε το κρουαζιερόπλοιο “Delphin Voyager”, μπαίνοντας έτσι και στον τομέα της κρουαζιέρας.

    Όχι με το ίδιο ύφος αλλά προς την ίδια κατεύθυνση, οι Έλληνες εφοπλιστές απαντούσαν μέσω του Bloomberg στις μύχιες προθέσεις του ΣΥΡΙΖΑ. Η “Καθημερινή” έγραφε τότε:

    Μήνυμα προς την ηγεσία του ΣΥΡΙΖΑ να μην ανοίξει τον «ασκό του Αιόλου» εμμένοντας στη θέση του για αλλαγή του ισχύοντος φορολογικού καθεστώτος των ναυτιλιακών δραστηριοτήτων στην Ελλάδα, καθώς σε διαφορετική περίπτωση θα αποχωρήσουν από τη χώρα, έστειλαν Ελληνες πλοιοκτήτες με δηλώσεις τους στον Βlοomberg.

    Ο κ. Γιώργος Οικονόμου, πρόεδρος της εταιρείας DryShips, σύμφωνα με τον Bloomberg δήλωσε ότι «τα γραφεία μιας ναυτιλιακής επιχείρησης μπορούν να βρίσκονται οπουδήποτε στον κόσμο, επομένως, αυτοί είναι που θα χάσουν ένα ποσοστό του ΑΕΠ, δεν είμαστε εμείς»

    Ο κ. Τεντ Πετρόπουλος, πρόεδρος και διευθύνων σύμβουλος της εταιρείας Petrofin Research, σχολιάζοντας στον Βlοomberg τις δηλώσεις των δύο Ελλήνων διαχειριστών πλοίων, υποστήριξε ότι «κάθε κίνηση κατά της ναυτιλίας των Ελλήνων είναι στην πραγματικότητα σαν να πυροβολούμε τα πόδια μας». Από την πλευρά του ο γενικός γραμματέας της Ενωσης Τραπεζικών και Χρηματοοικονομικών Στελεχών της Ελληνικής Ναυτιλίας και Managing Director της εταιρείας XRTC Business Consultans κ. Γιώργος Ξηραδάκης δήλωσε στην «Κ» ότι «είναι εύκολο να κάνεις πολιτική αλλά βλακώδες να καταργείς κάτι που σου δίνει. Η ναυτιλία πάντα δίνει. Και καλό είναι να την σεβόμαστε και να παρακαλούμε να μείνει στη χώρα μας, πάντα δυνατή και να συνεχίσει να προσφέρει».

    Όλα αυτά, ως εισαγωγή στις τελευταίες δηλώσεις του κορυφαίου εφοπλιστή Πάνου Λασκαρίδη που προκάλεσαν θύελλα, αφού προηγουμένως έφεραν σε εξαιρετικά δύσκολη θέση τον υπουργό Ναυτιλίας Γιάννη Πλακιωτάκη. Ο τελευταίος ήταν σαν να αντίκρυσε…εξωγήϊνους όταν οι Πορτογάλοι δημοσιογράφοι -στους οποίους παραχωρούσε συνέντευξη- του έδειξαν τις δηλώσεις του…”Πάνου” (όπως, με το μικρό του όνομα, αποκάλεσε τον ισχυρό εφοπλιστή).

    Συγκεκριμένα, ο κ. Λασκαρίδης ανέφερε χαρακτηριστικά: «Οι εφοπλιστές δεν χρειάζονται την κυβέρνηση, το υπουργείο, την ΙΜΟ (International Maritime Organisation) και τον πρωθυπουργό».

    Συμπλήρωσε δε ότι «μπορούν να χε…ν τον πρωθυπουργό, γι’ αυτούς δεν έχει καμία χρησιμότητα. Γιατί; Επειδή η ναυτιλία δεν έχει καμία σχέση με την Ελλάδα. Δεν υπάρχει κάτι που μπορεί να κερδίσει ένας πλοιοκτήτης στην Ελλάδα. Δεν υπάρχουν φορτία, δεν υπάρχουν ναυλοσύμφωνα, τίποτα στην Ελλάδα».

    Ο Πάνος Λασκαρίδης κατέληξε λέγοντας ότι: «Μόνο τα γραφεία των πλοιοκτητών είναι στην Ελλάδα. Το 80% των πλοίων τους έχουν ξένη σημαία. Δεν τους νοιάζει η ελληνική σημαία».

    Η υπόθεση ελάχιστα αφορά τον υπουργό Ναυτιλίας. Ίσως μόνο για να αναδειχθεί η αμήχανη αντίδραση του ως μνημείο αφέλειας σχετικά με το πόσο στέρεες μπορεί να είναι οι σχέσεις ενός πολιτικού με έναν εφοπλιστή ή μεγαλοεπιχειρηματία που υποκινείται από το κέρδος. Θα άξιζε, πιθανώς, να του αφιερώσει κανείς το βιβλίο του Νίκου Μπογιόπουλου “Είναι ο καπιταλισμός, ηλίθιε”.

    Πέρυσι, ο κ. Λασκαρίδης πρωταγωνίστησε σε μια πρωτοβουλία που ονομάστηκε “Η κίνηση των πλουσίων” και έτυχε μεγάλης προβολής. Την απηύθυνε στον ίδιο πρωθυπουργό, εναντίον του οποίου μίλησε τώρα με τον παραπάνω απαξιωτικό τρόπο.

    Μιλώντας στο “Βήμα” ο επιτυχημένος και δραστήριος εφοπλιστής εστίασε στη σημασία της ευεργεσίας, μίλησε για τις ευθύνες και τις παραλείψεις του κράτους και την αναγκαιότητα ενίσχυσης των Ενόπλων Δυνάμεων.

    Ο δε αδελφός του, Θανάσης Λασκαρίδης, μιλούσε στην “Καθημερινή” για την ίδια πρωτοβουλία και ερωτηθείς για τις σχέσεις με τις κυβερνήσεις είπε:

    Ο πλούτος έχει πάντα ανοιχτές πόρτες στις κυβερνήσεις;

    Ασφαλώς, ναι. Και στην Ελλάδα και παγκοσμίως. Εξαρτάται υπό ποίους όρους γίνεται αυτή η επαφή, τι σκοπό έχει, τι αποτέλεσμα έχει και τι αφήνει πίσω της στο πέρασμα του χρόνου. Στην Ελλάδα, τα τελευταία 20 χρόνια, αυτός ο συναγελασμός έχει ξεχειλώσει. Δεν πρέπει, δεν μπορεί να είναι τόσο στενός, δεν πρέπει να υπάρχει η δυνατότητα του καθορισμού της πολιτικής, εξωτερικής, εθνικής, διορισμού προσώπων, από παρέες επιχειρηματιών. Αυτό είναι απεχθές. Αλλά γίνεται κάθε μέρα.

    Αναρωτιέμαι περισσότερο παρά ρωτώ, αν μπορεί να περιοριστεί. «Να σας πω», απαντά ο κ. Λασκαρίδης. «Καθώς περνούν τα χρόνια, γερνούν και οι ολιγάρχες νονοί. Η επόμενη γενιά είναι λίγο πιο καλλιεργημένη, ή χορτασμένη, ή πιο ταξιδεμένη, ή έχει παιδιά και εγγόνια που δεν αποδέχονται τον τρόπο αυτό της συναλλαγής. Η άλλη παράμετρος είναι ότι όσο ανοίγει η χώρα οικονομικά και σε ξένους επενδυτές, αυτό το απόλυτο μονοπώλιο του “κάνω ό,τι θέλω” περιορίζεται».

    Εάν κρίνει κανείς από τις δηλώσεις του Πάνου Λασκαρίδη, η “πιο καλλιεργημένη και χορτασμένη γενιά” αναζητείται.

    Κακώς ορισμένοι ψέγουν την κυβέρνηση για όσα είπε ο κ. Λασκαρίδης. Πιθανώς ο ισχυρός εφοπλιστής να αισθάνεται πιο άνετα να πει όσα είπε, εκμεταλεύομενος τις σχέσεις του με την κυβέρνηση και τον πρωθυπουργό. Ίσως και με τα μίντια, αν κρίνει κανείς από το γεγονός ότι οι απαξιωτικές εκφράσεις του “εξαφανίστηκαν”. Ο μέσος πολίτης, ασχέτως κομματικής τοποθέτησης, θα έπρεπε να προσβάλλεται από το γεγονός πως ένας ισχυρός του χρήματος απαξιώνει την ίδια την χώρα (πατρίδα;) και τον πρωθυπουργό ως θεσμό και εκλεγμένο (από τους πολίτες) κυβερνήτη. Οι Έλληνες πρέπει να αισθάνονται προσβεβλημένοι από τον επιτυχημένο κ. Λασκαρίδη, ακόμα κι αν η κυβέρνηση τους δεν αισθάνεται την ανάγκη να διαμηνύσει -έστω μέσω κύκλων- πως δεν δικαιούται να μιλά με τον τρόπο αυτό.

    Ο ίδιος ο εφοπλιστής (διακριθείς για τις ευεργεσίες του, αν και ούτε αυτό του δίνει το δικαίωμα να…χ@@ει κανέναν) απάντησε με τον συνήθη τρόπο (διαβάστε εδώ την απάντησή του) : αναφέρθηκε σε “συρραφές”, “συκοφαντίες” και τα έβαλε με τους “ανεκδιήγητους” δημοσιογράφους. Ήσυχος, άλλωστε, επειδή στην Ελλάδα δεν θα κυκλοφορήσει κάποιο πρωτοσέλιδο, όπως της Liberation για τον Μπερνάρ Αρνό.

    *Ο Αρνό είναι πρόεδρος του Οίκου Dior, του Οίκου Louis Vuitton και του ανήκουν περίπου 60 θυγατρικές εταιρίες, όπως τον Οίκο Fendi, Marc Jacobs, την αλυσίδα καλλυντικών Sephora, τη σαμπάνια Moet et Chandon, Veuve Cliquot και Mercier.

  • Γ. Μαντζουράνης / Το Πολίτευμα και το παραπολίτευμα του Κυριάκου Μητσοτάκη

    Γ. Μαντζουράνης / Το Πολίτευμα και το παραπολίτευμα του Κυριάκου Μητσοτάκη

    Το Πολίτευμα δεν είναι ένα σύνολο κανόνων, που καταγράφονται στο Σύνταγμα και τους εκάστοτε ισχύοντες νόμους αλλά η οργανωμένη και σε λειτουργία κοινωνική ζωή, που προκύπτει όχι μόνο από την εφαρμογή του Συντάγματος και των νόμων, αλλά και τις εκάστοτε οικονομικές σχέσειςτις κοινωνικές τάσεις και τις πολιτικές δυνάμεις. Δηλαδή δεν είναι στατική αλλά δυναμική έννοια, που το περιεχόμενό της τροφοδοτείται από τις εξελίξεις στους θεσμούς του κράτους αλλά και στην κοινωνία των πολιτών.

    Του Γιάννη Μαντζουράνη

    Οι αρμοδιότητες των κρατικών οργάνων υλοποιούνται με τη δράση των φορέων τους, όπως λ.χ. είναι ο Πρωθυπουργός, οι υπουργοί, οι βουλευτές, οι δικαστές, κλπ. Ο τρόπος δράσης των προσώπων, που ασκούν ένα θεσμικό ρόλο, δεν είναι τυχαίος αλλά εξαρτάται από την πολιτική ιδεολογία και το μορφωτικό επίπεδο αυτών. Το Σύνταγμα και οι νόμοι πάντοτε εφαρμόζονται από ανθρώπους και γι’ αυτό το Πολίτευμα, που είναι ο συγκεκριμένος ρυθμός της πολιτικής ζωής της κοινωνίας, προκύπτει από την πολιτική ιδεολογία όσων το εφαρμόζουν. Η υλοποίηση του πολιτεύματος στη πράξη, δηλαδή η πολιτική πρακτική πρέπει να εναρμονίζεται με το περιεχόμενο και τις προδιαγραφές του Συντάγματος και των νόμων. Εάν, πότε, πώς και κατά πόσον η πολιτική πρακτική βρίσκεται σε αρμονία με τους κανόνες, που θέτουν το πλαίσιο, κρίνεται τόσο από τους φορείς της εξουσίας, δηλαδή Βουλή, δικαστήρια αλλά και από κάθε πολίτη ειδικό και μη, που υφίσταται τις συνέπειες των επιλογών της πολιτικής εξουσίας.

    Ο τρόπος δράσης των προσώπων, που ασκούν ένα θεσμικό ρόλο, δεν είναι τυχαίος αλλά εξαρτάται από την πολιτική ιδεολογία και το μορφωτικό επίπεδο αυτών.

    Ιδιαίτερη σημασία έχει το πως εμπεδώνεται το πολίτευμα στη συνείδηση των πολιτών και γι’ αυτό οι αντιλήψεις και ερμηνείες για αρχές και έννοιες, όπως λχ. ελευθερία, ισότητα, δικαιοσύνη, ασφάλεια, «δημόσια τάξη», δημόσιο συμφέρον, κλπ. είναι αντικείμενο συνεχούς και ανελέητης διαπάλης μεταξύ πολιτών, πολιτικών δυνάμεων και κοινωνικών τάξεων.

    Εδώ ανακύπτει το καίριο ζήτημα των στόχων αλλά και των επιπτώσεων, που επιδιώκουν και συχνά πετυχαίνουν σε αυτό τον αγώνα οι κυρίαρχες ελίτ, οι οποίες σήμερα στην Ελλάδα εκπροσωπούνται και στηρίζουν την Κυβέρνηση Κυριάκου Μητσοτάκη.

    Ανέκαθεν αλλά και τώρα οι κυρίαρχες δυνάμεις στη κοινωνία, οικονομία και πολιτική επιζητούν να κερδίσουν έστω και μόνο την ανοχή των πολιτών σε αντιλήψεις και ερμηνείες, που οι ίδιες προσδίδουν σε θεμελιώδεις αρχές και έννοιες του πολιτεύματος, οι οποίες δικαιολογούν επιλογές και δράσεις των κρατικών οργάνων και εξυπηρετούν τα συμφέρονται τους.

    Ελάχιστα παραδείγματα αποδεικνύουν του λόγου το ασφαλές.

    Τα μεγαλύτερα ΜΜΕ λειτουργούν χωρίς στοιχειώδη αντικειμενικότητα, εκθειάζουν τις κυβερνητικές δραστηριότητες, κολακεύουν μέχρις αηδίας τον Κυριάκο Μητσοτάκη, που ορισμένα χαρακτηρίζουν και «Μωυσή», αποκρύπτουν τις αρνητικές για την Κυβέρνηση ειδήσεις, εξαφανίζουν την αντιπολιτευτική κριτική και υποβαθμίζουν μέχρις υπερβολής τις θέσεις και προτάσεις της Αξιωματικής Αντιπολίτευσης. Και όλο αυτό το θέαμα ονομάζεται πλουραλιστική αντικειμενική ενημέρωση.

    Η δικαστική εξουσία συχνά καθυστερεί να κινηθεί εναντίον «φίλων» της ΝΔ και μόνον όταν βρίσκεται αντιμέτωπη με τη λαϊκή αγανάκτηση αναπτύσσει τα αντανακλαστικά της. Και αυτή η στάση καλείται αμερόληπτη εφαρμογή των νόμων.

    Προτάσεις του αρχηγού της Αξιωματικής Αντιπολίτευσης για την πανδημία, τα εθνικά θέματα, την οικονομική πολιτική αγνοούνται, εάν δεν λοιδορούνται από τα συστημικά ΜΜΕ. Και όλο αυτό διαφημίζεται ως θεσμικά αποδεκτή στάση και μάλιστα συναίνεση.

    Κατατίθενται νομοσχέδια απορρύθμισης των εργασιακών σχέσεων και μετατροπής της αγοράς εργασίας σε ζούγκλα και εμφανίζονται ως αναγκαίες επιλογές για καταπολέμηση της ανεργίας, που τάχα εναρμονίζονται με τις συνταγματικές επιταγές προστασίας της εργασίας και των εργαζομένων και το περίφημο ευρωπαϊκό κεκτημένο.

    Μετατρέπεται η Αστυνομία σε σώμα πραιτοριανών της Κυβέρνησης, που λιανίζει τα κορμιά διαδηλωτών, εξευτελίζει διαμαρτυρόμενους πολίτες, εισβάλλει σε σπίτια και κακοποιεί βάναυσα ολόκληρες οικογένειες, προσάγει και συλλαμβάνει ανύποπτους πολίτες, που κρατεί παράνομα χωρίς επικοινωνία με συνηγόρους υπεράσπισης. Και όλα αυτά τα «κατορθώματα» θεωρούνται φυσιολογικά, αφού άλλωστε είναι μέσα στο πλαίσιο του δόγματος «νόμος και τάξη», που τους τελευταίους μήνες χρωματίζεται από το αίμα των θυμάτων μιας σταθερά αυξανόμενης βαριάς εγκληματικότητας. Και αυτό, γιατί προφανώς στις άμεσες προτεραιότητες της πολιτικής και φυσικής ηγεσίας της Ελληνικής Αστυνομίας δεν είναι η αποτελεσματική αντιμετώπιση του κοινού και οργανωμένου εγκλήματος των διαφόρων μαφιών αλλά η «κάθαρση των Εξαρχείων», η εξάλειψη του Ρουβίκωνα και η εξόντωση των μπαχαλάκηδων, που ασφαλώς και παραβιάζουν τους νόμους με προσβολές της οικιακής ειρήνης, φθορές ξένης ιδιοκτησίας και άλλα συναφή πλημμελήματα και πρέπει να διωχθούν ποινικά και να δικασθούν, αλλά οι εγκληματικές πράξεις τους δεν συγκρίνονται με τις απεχθείς και βάναυσες προσβολές των πιο σημαντικών εννόμων αγαθών του ανθρώπου, όπως είναι, η ζωή, η σωματική ακεραιότητα και η υγεία, που πλήττονται και κινδυνεύουν από τα βαρύτατα κακουργήματα του κοινού και κυρίως του οργανωμένου εγκλήματος.

    Αποδιοργανώνεται και ιδιωτικοποιείται η κοινωνική ασφάλιση και όλο αυτό βαπτίζεται εκσυγχρονισμός του ασφαλιστικού συστήματος.

    Απαγορεύεται η ποινική δίωξη τραπεζιτών και μελών του Ταμείου Χρηματοπιστωτικής Σταθερότητας, που διαχειρίζονται ανεξέλεγκτα δημόσια περιούσια, και όλο αυτό πλασάρεται ως συνταγματικά ανεκτό και παράλληλα αναγκαίο για την εξυγίανση του τραπεζικού συστήματος μέτρο.

    Χορηγείται ποινική ασυλία στα μέλη – επιστήμονες και πολιτικά στελέχη της ΝΔ – τριών Επιτροπών, που διαχειρίζονται την πανδημική κρίση με ολέθριες συνέπειες για τη ζωή, την υγεία και την περιουσία των πολιτών και μάλιστα απαγορεύεται ακόμη και η ένορκη μαρτυρική εξέταση τους από τις δικαστικές και εισαγγελικές αρχές και όλα αυτά δικαιολογούνται ως προστασία των ωφελούμενων από άδικες μηνύσεις «ψεκασμένων» πολιτών, χωρίς να παραβιάζεται η διάκριση των εξουσιών, η ισότητα των πολιτών, το δικαίωμα πρόσβασης στα δικαστήρια και η ανεξαρτησία της Δικαιοσύνης, η οποία ήδη ερευνά ποινικές ευθύνες πολιτικών και επιστημονικών στελεχών ύστερα από αυτεπάγγελτες εισαγγελικές παραγγελίες.

    Ψηφίζονται νόμοι παγκόσμιας πρωτοτυπίας, που επιβάλλουν μόνιμη παρουσία αστυνομικών στους χώρους των Πανεπιστημίων και όλο αυτό καθαγιάζεται ως προστασία της ακαδημαϊκής ελευθερίας και της ακώλυτης διακίνησης ιδεών.

    Ασφαλώς η παραπάνω καταγραφή δεν είναι εξαντλητική, εντούτοις όμως αρκεί ως ισχυρός ενδείκτης των στρεβλώσεων του πολιτεύματος.

    Οι κυρίαρχες δυνάμεις και η εντολοδόχος τους Κυβέρνηση Κυριάκου Μητσοτάκη προσπαθούν να εμφανίσουν την παραπάνω πρακτική ως υλοποίηση προεκλογικών δεσμεύσεων, που εγκρίθηκαν από το εκλογικό σώμα, το οποίο εδώ λειτουργεί ως κολυμβήθρα του Σιλωάμ.

    Έτσι η προαναφερόμενη κυβερνητική πρακτική, που προσβάλει αξίες και αρχές του δημοκρατικού πολιτεύματος, ψευδεπιγράφεται ως πραγμάτωσή του, ενώ στην ουσία πρόκειται για παραπολίτευμα, που αντιπαρατίθεται και υποκαθιστά το πολίτευμα.

    Με αυτό τον τρόπο επιδιώκεται και συχνά επιτυγχάνεται ο εθισμός των πολιτών σε μια καινοφανή «ομαλότητα» και ακόμη περισσότερο η συμφιλίωση με μια διαστροφή του περιεχομένου των αρχών και κανόνων λειτουργίας της δημοκρατίας.

    Εδώ ακριβώς πρέπει να επικεντρωθεί η προσοχή των πολιτικών κομμάτων, λιγοστών ΜΜΕ, που αντιστέκονται στον εκμαυλισμό των κυβερνητικών δώρων και χορηγών, των ενεργών στο Διαδίκτυο πολιτών και άλλων παραγόντων του δημοσίου βίου, που δεν έχουν υποκύψει στη γοητεία της εξουσίας.

    Η λαϊκή ανοχή στη παραπάνω πρακτική με τη δύναμη της συνήθειας μπορεί να μετατραπεί σε πολιτικό μιθριδατισμό με καταστροφικές συνέπειες για τη δημοκρατική ομαλότητα, γι’ αυτό απαιτείται επιμονή και συντονισμένη προσπάθεια ώστε να αποκαλυφθεί ο κίνδυνος, όταν οι πολίτες εθίζονται να θεωρούν το ανώμαλο ως ομαλό, το απαράδεκτο ως παραδεκτό, το αφύσικο ως φυσικό, το παράνομο ως νόμιμο.

    Χωρίς αποτροπή αυτού κινδύνου δυσχεραίνεται η αποκατάσταση της συνταγματικής τάξης και η επάνοδος της δημοκρατικής ομαλότητας με την επιβεβλημένη ήττα των ολέθριων για τη δημοκρατία και κοινωνία πρακτικών του παραπολιτεύματος, που υιοθετεί και επιβάλλει η Κυβέρνηση της Ν.Δ.

  • Η δολοφονία του Λαμπράκη

    Η δολοφονία του Λαμπράκη

    Ο Γρηγόρης Λαμπράκης καταγόταν από την Αρκαδία. Γεννήθηκε στα 1912. Ήταν το τελευταίο παιδί  μιας πολυμελούς οικογένειας. Το Σεπτέμβριο του 1931 γράφτηκε σε μία ετήσια ιδιωτική εμπορική και λογιστική σχολή και το καλοκαίρι του 1932 επέστρεψε στη γενέτειρά του, την Κερασίτσα, για να ασχοληθεί με τα χωράφια και το πατρικό μαγαζί. Την επόμενη χρονιά, σε ηλικία 21 ετών, έδωσε εξετάσεις και πέρασε από τους πρώτους στην Ιατρική Σχολή Αθηνών, για την οποία πήρε κάποια υποτροφία.

    Μπορούμε να υποθέσουμε ότι αυτή η μεγάλη στροφή από τα  χωράφια και το εμπόριο στην Ιατρική, οφειλόταν στο μεγαλύτερο αδελφό του Θεόδωρο, ο οποίος ήταν ήδη γιατρός  χειρουργός, εγκατεστημένος στον Πειραιά. Ήταν η πρώτη  καθοριστική επίδραση που είχε στον Γρηγόρη, ο κατά οκτώ χρόνια μεγαλύτερος Θεόδωρος, ο οποίος ήταν ενδιαφέρουσα φυσιογνωμία και λειτούργησε ως πρότυπο για τον μικρότερο αδερφό. Στην κατοχή είχε βγει στα βουνά, όπου υπηρέτησε σαν γιατρός την Αντίσταση. Υπήρξε φημισμένος χειρουργός στον Πειραιά, όπου έστησε μαζί με άλλους κλινική, τον Λευκό Σταυρό. Στα 1956, ο Παπαπολίτης, που είχε διαδεχτεί τον Πλαστήρα στην ΕΠΕΚ, τον έπεισε να κατέβει ως υποψήφιος στις εκλογές. Το έκανε και εξελέγη, αλλά λίγους μήνες μετά πέθανε, σε ηλικία πενήντα δύο ετών.

    Ο Γρηγόρης έδωσε το όνομα του αδερφού του στον δεύτερο από τους τρεις γιους που απέκτησε. Η ενασχόληση με την πολιτική πιθανότατα ήταν η δεύτερη καθοριστική επίδραση του μεγαλύτερου αδερφού στον μικρότερο. Ο οποίος επιδίωξε να είναι υποψήφιος με την Ένωση Κέντρου, αλλά δεν τον δέχτηκαν στα ψηφοδέλτια . Έτσι συνεργάστηκε με την ΕΔΑ και εξελέγη, στις εκλογές του 1961.

    Ήταν καλός αθλητής. Άλματα, τριπλούν και εις μήκος, 100 και 200 μέτρα. Πολλές φορές βαλκανιονίκης και πρωταθλητής Ελλάδος. Πήρε μέρος στους Ολυμπιακούς του 1936. Είχε πανελλήνιο ρεκόρ στο άλμα εις μήκος, που κράτησε πάνω από είκοσι χρόνια. Η αθλητική του καριέρα ολοκληρώθηκε στις αρχές του 1940.

    Στη διάρκεια της Κατοχής διοργάνωνε, με άλλους αθλητές, αγώνες στίβου για τη στήριξη των αθλητών που είχαν ανάγκη. Ήταν ιδρυτικό μέλος της Ενώσεως Ελλήνων Αθλητών, που στήθηκε στα 1942 για να στηρίζει τους ασθενείς και άνεργους αθλητές. Μετά τον πόλεμο πρωτοστάτησε στην ανασυγκρότηση του Συνδέσμου Ελληνικών Γυμναστικών Αθλητικών Σωματείων, ΣΕΓΑΣ. Δημιούργησε το Ταμείο Υγείας και Περίθαλψης Αθλητών, με το οποίο ασχολούνταν ως το θάνατό του.

    Από την Ιατρική Σχολή αποφοίτησε στα 1939 και ξεκίνησε ειδικότητα στη Γυναικολογία, κάτι που τον οδήγησε αργότερα στην Γυναικολογική Ενδοκρινολογία, όπου υπήρξε πρωτοπόρος για την Ελλάδα. Στη διάρκεια της Κατοχής οι γυναικολόγοι της Αθήνας διχάστηκαν, καθώς πολλοί αντιτάχθηκαν στον δοσίλογο πρωθυπουργό Λογοθετόπουλο, ο οποίος ήταν καθηγητής Γυναικολογίας ή διώχτηκαν εξαιτίας του. Ο Λαμπράκης, βοηθός και συνεργάτης του, παρέμεινε στη θέση που κατείχε στην μαιευτική κλινική. Το 1950 αναγορεύτηκε υφηγητής Μαιευτικής και Γυναικολογίας στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Από το 1961, μετά την εκλογή του με το συνδυασμό ΠΑΜΕ της ΕΔΑ, αφοσιώθηκε στην πολιτική.

    Ο Λαμπράκης δεν ήταν κομμουνιστής. Ως βουλευτής, ασχολήθηκε με τα θέματα της ειρήνης, μέσα από τις δραστηριότητες της Ελληνικής Επιτροπής δια την Διεθνή Ύφεσιν και Ειρήνην, ΕΕΔΥΕ, της οποίας έγινε αντιπρόεδρος. Οι δράσεις περιλάμβαναν και τις μαραθώνιες πορείες ειρήνης, οι οποίες γίνονταν σε Βρετανία, Γερμανία και αλλού, αλλά ήταν αυστηρά απαγορευμένες στην Ελλάδα. Την 21η Απριλίου 1963, ένα μήνα πριν τη δολοφονία του, ο Λαμπράκης ξεκίνησε μόνος του  την απαγορευμένη πορεία από τον τύμβο του Μαραθώνα. Με τα πολλά, οι χωροφύλακες  τον συνέλαβαν, ουσιαστικά τον απήγαγαν.

    Αμέσως μετά, έστειλε το ακόλουθο τηλεγράφημα στον πρωθυπουργό Καραμανλή και σε πολλούς άλλους αποδέκτες:

    Ο πόθος του δημοκρατικού λαού μας διά πορείαν ειρήνης από τον Μαραθώνα εις Αθήνας επραγματοποιήθη. Εκκινήσας από την κορυφήν του Τύμβου του Μαραθώνος, συνελήφθην εις το 28ον χιλιόμετρον και βιαίως επετάχθην εις στρατιωτικόν φορτηγόν αυτοκίνητον, κρατηθείς παρανόμως, αντισυνταγματικώς επί 3 1/2 ώρας. Εντολή του αντισυνταγματάρχου Πιστόλη και του ταγματάρχου Βραδή, φρουρούμενος υπό οκτώ χωροφυλάκων, με περιόδευσαν κατά γκανγκστερικόν τρόπον ώσπερ κατάδικον κοινού ποινικού δικαίου εις τα χωρία Ν. Μάκρη, Μαραθώνα, Σούλι, Γραμματικόν, Καπανδρίτι, Τατόιον όπου και με εγκατέλειψαν. Διαμαρτύρομαι εντονότατα διά την παράνομον κράτησίν μου, διά τη σκαιάν και βάναυσον συμπεριφοράν των μοιράρχων Φωτίου Τζουμάνη, Ιωάννου Λεοντσαράκου, ανθυπασπιστού, Τάκη Χαραλαμπόπουλου, Χωροφύλακος Ρ147, Αντωνίου Λαγοπάτη μοιράρχου και Αθανασίου Λαγοπάτη Ταγματάρχου, εναντίον των οποίων υποβάλλω μήνυσιν διά επενεχθείσας ταλαιπωρίας μου. Δυστυχώς, διεπίστωσα ότι η Δημοκρατία δεν υπάρχει εις την Ελλάδα όταν εκλεκτοί του λαού κυριολεκτικώς καταρρακώνονται.

    Ο τρόπος που αντιμετώπισε τους χωροφύλακες ο λαμπερός και μαχητικός γιατρός – αθλητής και η πολιτική αντίδρασή του στη συνέχεια, τον μετέτρεψαν σε ίνδαλμα, σε ήρωα της Αριστεράς. Την Πρωτομαγιά του ‘63, όταν μπήκε στο γήπεδο του Παναθηναϊκού, το πλήθος τον αποθέωσε. Στην κλινική του έφταναν εκατοντάδες επιστολές. Οι περισσότερες έλεγαν, γιατρέ, πρόσεχε, θα σε φάνε.

    Από το σύντομο διάστημα της δημόσιας δράση του δεν προκύπτει ότι ο Λαμπράκης ένοιωθε φόβο. Στην τελευταία του ομιλία στη Βουλή είπε, γνωστοποιούμεν εις την κυβέρνησιν ότι ημείς θα εξακολουθήσωμεν τους αγώνας διά να κατοχυρωθεί η Ειρήνη εις τον κόσμον. Ο Λαμπράκης δεν έφτασε στις 22 Μαΐου στη Θεσσαλονίκη σαν ένας κοινός βουλευτής, για μια ακόμη ομιλία. Ήταν ήδη το αστέρι της ΕΔΑ. Κι επειδή δεν ήταν αριστερός, τουλάχιστον με την συμβατική έννοια του όρου, κανείς δεν γνωρίζει ποια θα ήταν η συμβολή του στην πολιτική ζωή και ιδιαίτερα στην ανάκαμψη της Αριστεράς, αν εκείνο το βράδυ δεν τον περίμενε το δικό του συμβόλαιο θανάτου.

    Η αντισυγκέντρωση

    Την εκδήλωση διοργάνωνε η Ελληνική Επιτροπή για τη Διεθνή Ύφεση και Ειρήνη. Ήταν να γίνει στις 19 Μαΐου, όμως εκείνη την ημέρα ερχόταν στην πόλη ο Ντε Γκολ. Οι οργανωτές ανέβαλαν, για τις 22. Ήταν να γίνει σε άλλη αίθουσα, αλλά το πρωί της ίδιας μέρας ο ιδιοκτήτης αρνήθηκε να τη δώσει. Αναγκαστικά μεταφέρθηκε στα γραφεία του Δημοκρατικού Συνδικαλιστικού Κινήματος, που ήταν το μετωπικό συνδικαλιστικό μέτωπο του ΚΚΕ. Κύριος ομιλητής θα ήταν ο Αλέξανδρος Ζάννας, παλαιός βενιζελικός βουλευτής και υπουργός, ο οποίος όμως ήταν ηλικιωμένος και ασθενής και δεν μπορούσε να ανταποκριθεί.  Έτσι, οι διοργανωτές κάλεσαν τον Λαμπράκη. Όταν αυτός έφτασε κοντά στο χώρο της εκδήλωσης, στις 8 και μισή, έπεσε πάνω στην αντισυγκέντρωση.

    Τυπικά, ήταν συγκεντρωμένοι αντιφρονούντες προς την ΕΕΔΥΕ. Στην πραγματικότητα, ήταν μέλη ακροδεξιών παρακρατικών οργανώσεων και άγνωστος αριθμός χωροφυλάκων με πολιτικά. Εφάρμοζαν την προκαθορισμένη δράση αντισυγκέντρωσης, ώστε να διαλύσουν την κομμουνιστική συγκέντρωση. Εκδήλωναν έντονα εχθρικές διαθέσεις.

    Την αντισυγκέντρωση είχαν διοργανώσει αξιωματικοί της Αστυνομικής Διευθύνσεως Θεσσαλονίκης. Ως υλικό είχαν χρησιμοποιήσει μέλη παρακρατικών οργανώσεων, από αυτές που είχαν συγκροτηθεί, χρηματοδοτούνταν και κατευθύνονταν από την αρμόδια Υπηρεσία Πληροφοριών του υπουργείου Προεδρίας, της κυβέρνησης Καραμανλή. Η υπηρεσία αυτή είχε επικεφαλής τον στρατηγό Γωγούση, παλιό μέλος του ΙΔΕΑ. Ο συνεργάτης της Γεωργαλάς είχε εισηγηθεί το μέτρο των αντισυγκεντώσεων, για τη διάλυση των συγκεντρώσεων της ΕΔΑ.

    Μια εκτίμηση της εποχής ήταν ότι οι παρακρατικές συμμορίες τύπου Καρφίτσα, υπό την υψηλή εποπτεία του Γωγούση, ξεπερνούσαν τις τριάντα χιλιάδες μέλη. Ο αριθμός μοιάζει υπερβολικός, αλλά προς το παρόν ουδείς γνωρίζει. Η κυβέρνηση ισχυρίστηκε ότι όλοι αυτοί ήταν απλώς περαστικοί, κάτι που δεν έστεκε στη λογική, γιατί ήταν Τετάρτη και τα μαγαζιά κλειστά. Ωστόσο, οι περισσότεροι αντιδιαδηλωτές, όπως και ο οδηγός του τρικύκλου, ήταν μέλη της Οργανώσεως Θυμάτων και Αγωνιστών Εθνικής Αντιστάσεως Βορείου Ελλάδος. Επικεφαλής της οργάνωσης ήταν ο Ξενοφών Γιοσμάς, ένας από τους σκληρούς κατοχικούς δοσιλόγους, ο οποίος έφτασε να γίνει υπουργός Προπαγάνδας στην κυβέρνηση Τσιρονίκου, στη Βιέννη. Όταν τον έφεραν στην Ελλάδα καταδικάστηκε σε θάνατο, αλλά σύντομα βγήκε από τη φυλακή. Ακόμα καλύτερα, με τη συμβολή του δικηγόρου του Τάκου Μακρή, ο οποίος ήταν ένας από τους ισχυρούς υπουργούς του Καραμανλή, εξέδωσε μια ναζιστική εφημερίδα και ίδρυσε την οργάνωσή του. Τα μέλη της οργάνωσης είχαν ταυτότητες, θεωρημένες από την Αστυνομία, στις οποίες αναγραφόταν ότι ο κάτοχος θα χρησιμοποιείται από την αστυνομία για την υπεράσπιση της πατρίδος, όταν χρειαστεί. Με άλλα λόγια, η οργάνωση του Γιοσμά, καθόλα νόμιμη και αξιοσέβαστη, συνεργαζόταν με την Αστυνομία. Τα μέλη της, για παράδειγμα, είχαν χρησιμοποιηθεί για τα μέτρα προστασίας του προέδρου Ντε Γκολ, ο οποίος είχε επισκεφθεί τη Θεσσαλονίκη, μαζί με τον Καραμανλή. Για να τους αναγνωρίζουν οι αστυνομικοί, τους είχαν πει να βάλουν από  μια καρφίτσα στο πέτο. Έτσι η οργάνωση Γιοσμά έμεινε στην Ιστορία σαν Οργάνωση Καρφίτσα.

    Τυπικός και ουσιαστικός αρχηγός όλων αυτών στη Θεσσαλονίκη ήταν ο υποστράτηγος Χωροφυλακής Κωνσταντίνος Μήτσου, ο οποίος ήταν παρών στην εκδήλωση της 22ης Μαΐου, επικεφαλής των εκατόν ογδόντα χωροφυλάκων εν στολή. Ο Μήτσου καταγόταν από ένα χωριό του Βάλτου Αιτωλοακαρνανίας. Είχε διοριστεί χωροφύλακας στα 1932. Στην Κατοχή υπήρξε στέλεχος της ΠΑΟ και στα 1963 ήταν γενικός επιθεωρητής της Β΄ Επιθεωρήσεως Ελληνικής Βασιλικής Χωροφυλακής, δηλαδή γενικός επιθεωρητής Βορείου Ελλάδος. Λειτουργούσε χωρίς ενδοιασμούς, έχοντας δύο στόχους. Την καταπολέμηση του κομμουνισμού με κάθε τρόπο και την υποβοήθηση της ΕΡΕ, κυρίως με μικρορουσφέτια, που του επέτρεπε να κάνει η θέση του.

    Οι στρατολογημένοι στην Καρφίτσα ήταν λούμπεν προλετάριοι. Άνθρωποι που έψαχναν για  μεροκάματο ή έκαναν  δουλειές του ποδαριού στην πόλη, μικροπωλητές, αχθοφόροι,  τέτοια.  Για να δουλέψουν, έπρεπε να τα έχουν καλά με την εξουσία που τους έλεγχε, δηλαδή με τους χωροφύλακες. Για να έχουν το κεφάλι τους ήσυχο, ίσως και για να αποκτήσουν μια ψευδαίσθηση αυτοπραγμάτωσης, ο καλύτερος τρόπος ήταν να γίνουν μέλη της Καρφίτσας ή κάποιας άλλης παρακρατικής οργάνωσης. Αυτόματα αποκτούσαν την ανοχή ή και την προστασία της Αστυνομίας. Άλλωστε, πολλοί είχαν δράσει, στα χρόνια της Κατοχής, στις δοσιλογικές οργανώσεις ή στο μικροέγκλημα ή και στα δύο.

    Ο Γκοτζαμάνης παλιά ήταν μέλος της ΕΟΝ του Μεταξά και στη συνέχεια της Βασιλικής Εθνικής Νεολαίας, ΒΕΝ. Μετά, τον πήραν στην Καρφίτσα του Γιοσμά. Ήταν κλεφτοκοτάς και συνεχώς έκανε μικροπαραβάσεις, οι οποίες του χαρίζονταν. Το δόγμα της Αστυνομίας τότε ήταν, ας είσαι εγκληματίας ή κλέφτης, αρκεί να μην είσαι κομμουνιστής. Ίσχυε για τον Γκοτζαμάνη, αλλά και για τον συνεργό του Εμμανουηλίδη, ο οποίος είχε στο ενεργητικό του βιασμούς, κλοπές, παράνομη οπλοφορία. Και μία αποπλάνηση ανηλίκου, στα 1961. Μετά την απελευθέρωση πέρασε για ένα φεγγάρι από την ΕΠΟΝ, άλλαξε όμως στρατόπεδο, πριν τις εκλογές του 1946.

    Τέτοιους ανθρώπους χρησιμοποιούσε ο Γιοσμάς, σε συνεννόηση ή με εντολή της  Αστυνομίας. Για παράδειγμα, οι άνθρωποι του είχαν επιτεθεί την Πρωτομαγιά του 1962, σε μια εργατική συγκέντρωση. Γι’ αυτή την ενέργεια ο Γιοσμάς είχε καταδικαστεί, τον Ιανουάριο του 1963, για βιαιοπραγίες. Αυτό όμως δεν εμπόδισε την Αστυνομία, λίγους μήνες αργότερα, να του αναθέσει ρόλο στα μέτρα τάξης, στην επίσκεψη του Ντε Γκολ στη Θεσσαλονίκη. Ο Γιοσμάς είχε πετύχει με ένα σμπάρο πολλά τρυγόνια: Είχε απαλλαγεί από τα δοσιλογικά του εγκλήματα και όχι μόνο είχε αποφύγει την εκτέλεση, αλλά μετά από ελάχιστα χρόνια στη φυλακή, ήταν πάλι ελεύθερος. Ήταν εντάξει με τη ναζιστική του ιδεολογία, για την οποία κανείς δεν τον αποστρεφόταν, τουλάχιστον στους εθνικόφρονες κύκλους. Και είχε βρει έναν τρόπο να είναι παράγων, έστω όχι υπουργός, αλλά παράγων – και αποπάνω να κερδίζει χρήματα, από τις κρατικές επιχορηγήσεις που εισέπραττε για να λειτουργεί η Καρφίτσα και η ψευτοεφημεριδούλα που εξέδιδε. Στην πραγματικότητα ήταν ένας αμόρφωτος άνθρωπος, ο οποίος είχε δώσει μια βεβαίωση στον Γκοτζαμάνη ότι είναι εθνικόφρων θύμα του πατρός του, εννοώντας ότι είχαν σκοτώσει τον πατέρα του.

    Ο υποστράτηγος Μήτσου επέβλεπε αφ’ υψηλού την Καρφίτσα του Γιοσμά και τις άλλες παρακρατικές οργανώσεις της περιοχής ευθύνης του. Ήταν η έκφραση της σχέσης του επίσημου κράτους με το παρακράτος. Και επέτρεπε στα ανώτατα κλιμάκια της πολιτικής ηγεσίας να μη γνωρίζουν ή να παριστάνουν ότι δεν γνωρίζουν, αφού έκανε αυτός τη βρώμικη δουλειά, με τη βοήθεια των υφισταμένων του αξιωματικών, στην περιοχή του. Αυτός γνώριζε τους κατόχους της Καρφίτσας και τον ίδιο τον αρχηγό τους Γιοσμά, τους οποίους ο εισαγγελέας Δελαπόρτας στη δίκη τους χαρακτήρισε βυθοκορήματα, δηλαδή προϊόντα θαλάσσιων εκσκαφών, αυτά που ξύνονται από το βυθό και περιέχουν κάθε βρωμιά και σκουπίδι.

    Όλοι οι παριστάμενοι και οι συμμετέχοντες στην αντισυγκέντρωση, από τον υποστράτηγο Μήτσου, ως τον οδηγό του τρικύκλου Γκοτζαμάνη, με την εξαίρεση των οπλιτών χωροφυλάκων, είχαν κάτι κοινό: Είχαν ενσωματωθεί στην εθνικοφροσύνη και την υπηρετούσαν, προς ίδιον όφελος. Είτε αυτό ήταν η νομή της εξουσίας, είτε τα στραβά μάτια της Αστυνομίας για παράτυπες μεταφορές με το τρίκυκλο ή άλλες μικρές παρανομίες.

    Φυσικά δεν είχε ο ίδιος ο υποστράτηγος Μήτσου την άμεση υπηρεσιακή ευθύνη για τους ανθρώπους της Καρφίτσας. Αυτή τη δουλειά, του συντονιστή και καθοδηγητή, είχε αναλάβει ο υπομοίραρχος Κατσούλης, ο οποίος υπηρετούσε στην Εθνική Ασφάλεια, στο τμήμα δίωξης κομμουνιστών. Προφανώς ήταν σε επαφή με τον επικεφαλής της ΚΥΠ στη Θεσσαλονίκη, ο οποίος τότε ήταν ο Καραμπέρης, μέλος της ομάδας του Παπαδόπουλου. Στις 22 Μαΐου είχε μαζέψει ο ίδιος τους παρακρατικούς στο Ε’ Αστυνομικό Τμήμα και αφού τους είπε ο στόχος μας είναι ο Λαμπράκης, τους τόνισε να φύγουμε λίγοι-λίγοι, να μην γίνουμε αντιληπτοί. Το επόμενο βράδυ ο Κατσούλης ήταν εκτός υπηρεσίας, αλλά βρισκόταν κι αυτός, με πολιτικά, στο χώρο γύρω από την εκδήλωση.

    Οι άνθρωποι της Καρφίτσας ήταν ένα θέμα. Οι παριστάμενοι αξιωματικοί της Χωροφυλακής και η δύναμη των χωροφυλάκων, ένα άλλο. Αυτή η δύναμη είχε ως στόχο την πρόληψη διαδηλώσεων ή άλλων έκνομων ενεργειών από τους κομμουνιστές, μετά το πέρας της συγκέντρωσης. Δεν είχε στόχο την προστασία τους, από τους άλλους, τους δικούς της, που βρέθηκαν εκεί με άγριες διαθέσεις. Παρόλο που το πρωί ο δικηγόρος Σύλλας Παπαδημητρίου είχε πει τηλεφωνικά στον εισαγγελέα Πρωτοδικών πως υπάρχει οργανωμένο σχέδιο για τη δολοφονία του βουλευτή Λαμπράκη. Αυτός είχε υποσχεθεί ότι θα πάρουν μέτρα και ενημέρωσε την Αστυνομία. Υπήρξε και δεύτερο διάβημα της ΕΔΑ, προς το Ε’ Αστυνομικό Τμήμα, μετά τη συνάθροιση των αντιφρονούντων. Ο ίδιος ο Λαμπράκης έκανε λόγο για σχέδιο δολοφονίας του, λίγα λεπτά πριν τον σκοτώσουν: Προσοχή, προσοχή. Εδώ βουλευτής Λαμπράκης. Σαν εκπρόσωπος του Έθνους και του Λαού, καταγγέλλω ότι υπάρχει σχέδιο δολοφονίας μου και καλώ τον υπουργό Βορείου Ελλάδος, τον νομάρχη, τον εισαγγελέα, τον στρατηγό Χωροφυλακής Μήτσου, τον διευθυντή της Αστυνομίας και τον διοικητή Ασφαλείας να προστατεύσουν τη συγκέντρωση και τη ζωή μου.

    Συνεπώς η ΕΔΑ ήξερε ότι υπάρχει σχέδιο και ο Λαμπράκης είχε ενημερωθεί. Από που; Λογικά, από δικό τους άνθρωπο (ή και όχι δικό τους) μέσα στην Αστυνομία, ο οποίος είχε αντιληφθεί ή συμπεράνει, ότι ετοιμαζόταν χτύπημα στον Λαμπράκη. Ο υποστράτηγος Μήτσου αναφέρθηκε ονομαστικά. Ως Διοικητή Ασφαλείας ο Λαμπράκης ίσως εννοούσε τον ταγματάρχη Κωνσταντίνο Δόλκα διοικητή Εθνικής Ασφαλείας Θεσσαλονίκης. Παρόντες, ωστόσο, ήταν και ένας συνταγματάρχης, ο Ευθύμιος Καμουτσής, διευθυντής της Αστυνομίας Θεσσαλονίκης. Επίσης, ο αντισυνταγματάρχης Μιχαήλ Διαμαντόπουλος, υποδιευθυντής της Αστυνομίας – για να μην ασχοληθεί κανείς με τους κατώτερους αξιωματικούς. Όλοι αυτοί δεν ήταν μέλη της δολοφονικής συνωμοτικής ομάδας, οπωσδήποτε όμως ήταν πλήρως ενήμεροι για την αντισυγκέντρωση. Η δολοφονία έγινε μπροστά στα μάτια τους, είχαν προειδοποιηθεί επανειλημμένα ότι υπάρχει σχέδιο δολοφονίας και δεν έκαναν τίποτα για να το αποτρέψουν.

    Η δολοφονία

    Στις 8 και τέταρτο  η αίθουσα είχε γεμίσει. Έφτασαν οι ομιλητές και οι παρακρατικοί τους υποδέχτηκαν πέτρες, με γροθιές και κλωτσιές. Ο Λαμπράκης ανταπέδωσε και άνοιξε δρόμο ως την είσοδο. Κανένας από τους παριστάμενους αξιωματικούς δεν έκανε το παραμικρό για να προστατέψει τον προπηλακιζόμενο βουλευτή. Στα συνθήματα περί ειρήνης του μεγαφώνου οι αποκάτω απαντούσαν με κραυγές, έξω οι Βούλγαροι, η ΕΔΑ στη Βουλγαρία, θα πεθάνετε, τέτοια. Οι άλλοι τους φώναζαν, χαφιέδες, πουλημένοι. Εκσφενδόνιζαν τούβλα, ψηλά, στα παράθυρα της αίθουσας, τα οποία επιστρέφονταν από τους άλλους. Μετά, έκλεισαν τα παντζούρια.  Άρχισαν οι ομιλίες.

    Μια ομάδα εφόρμησε και προσπαθούσε να παραβιάσει την πόρτα και να εισβάλει. Την απώθησαν οι χωροφύλακες. Ένας αξιωματικός ανέβηκε στην αίθουσα και ζήτησε να σταματήσει το μεγάφωνο, γιατί ερεθίζει τους απέξω. Ο Λαμπράκης αντέδρασε έντονα.

    Ο  βουλευτής Τσαρουχάς έφτασε έξω από την πόρτα, τον χτύπησαν από πίσω, στο κεφάλι. Ζήτησε βοήθεια, οι χωροφύλακες τον έβαλαν σε ένα ασθενοφόρο που έτυχε να περνά. Οι παρακρατικοί όρμησαν, ένας είπε πως τα ασθενοφόρα είναι για τους ανθρώπους, όχι για κτήνη. Τον κατέβασαν στο δρόμο και τον χτυπούσαν. Με τα πολλά, τον γλίτωσαν οι χωροφύλακες και τελικά έφτασε στο σταθμό πρώτων βοηθειών.

    Η τάξη αποκαταστάθηκε  στο δρόμο. Το θέμα ήταν η αποχώρηση των ανθρώπων της εκδήλωσης, χωρίς να δεχτούν επιθέσεις. Η πόρτα έμενε κλειστή και ο Καμουτσής, που είχε αναλάβει εκείνη την ώρα, ενημέρωσε τους απομέσα ότι δεν θα βγουν μέχρι να απωθηθούν οι άλλοι. Δόθηκε διαταγή να αδειάσει η πλατεία. Οι χωροφύλακες άρχισαν να σπρώχνουν το πλήθος προς Ερμού και Βενιζέλου. Ο Καμουτσής διέταξε να έρθουν λεωφορεία για να τους παραλάβουν τους απομέσα και να τους αποβιβάσουν  σε απομακρυσμένο σημείο, για να μην υπάρξει επαφή με τους άλλους. Αυτοί φώναζαν ένα σύνθημα της στιγμής, όχι άλλο καρούμπαλο. Ο Λαμπράκης γέλασε, για τελευταία φορά.

    Ήρθαν λεωφορεία. Άρχισε η έξοδος. Βγήκαν μερικοί σαν εμπροσθοφυλακή και μετά ο Λαμπράκης, με λίγους μαζί του. Προχώρησε λίγα μέτρα, είδε δυο ομάδες παρακρατικών από τρία ή τέσσερα άτομα η καθεμιά, να τον πλησιάζουν, η μία από το πεζοδρόμιο βγαίνοντας από τη Σπανδωνή και η άλλη από δεξιά του, από το απέναντι πεζοδρόμιο της Ερμού. Σήκωσε τα χέρια για να διαμαρτυρηθεί στους παρόντες αξιωματικούς, που απλώς κοιτούσαν και για να ζητήσει τη βοήθειά τους.

    Με αυτήν την κίνηση, για έναν ελάχιστο χρόνο, ο Λαμπράκης αποκόπηκε από τους δικούς του και έμεινε εντελώς ακάλυπτος. Ένας, από την ομάδα των παρακρατικών που έρχονταν εναντίον του από αριστερά, ο Εμμανουηλίδης, σήκωσε το χέρι και κατέβασε από πίσω, στο κεφάλι του Λαμπράκη, το σιδερολοστό ή το κλομπ ή τη λαβή του πιστολιού που κρατούσε. Ταυτόχρονα, ενώ ο Λαμπράκης σωριαζόταν στην άσφαλτο, ένα τρίκυκλο εμφανίστηκε από το πουθενά, από την μικρή οδό Σπανδωνή, που είναι σαν διχοτόμος της ορθής γωνίας που σχηματίζουν Βενιζέλου και Ερμού και έπεσε πάνω του. Παρέσυρε τον Λαμπράκη, πέρασε πάνω από το πόδι του και συνέχισε.

    Από την καρότσα πήδηξαν κάτω δύο ή τρεις και σκαρφάλωσε σ΄ αυτό ο Εμμανουηλίδης. Ένας από την ομάδα προστασίας του Λαμπράκη, ο Χατζηαποστόλου, πήδηξε πάνω και τον χτυπούσε. Άλλοι λένε ότι ο Εμμανουηλίδης έπεσε, άλλοι ότι έμεινε στην καρότσα. Μετά, ο Χατζηαποστόλου χτυπούσε το παράθυρο του οδηγού  Γκοτζαμάνη. Μια  αφήγηση λέει ότι τον άρπαξε  από τα μαλλιά. Μια άλλη, ότι τον τρυπούσε με ένα σπασμένο  γυαλί από το τζάμι του  παραθύρου, για να τον κάνει να σταματήσει. Σταμάτησε απότομα, Τσιμισκή και Καρόλου Ντηλ. Οι δύο της καρότσας έπεσαν κάτω. Γκοτζαμάνης και Εμμανουηλίδης χτυπούσαν μαζί τον Χατζηαποστόλου, ο οποίος φώναζε βοήθεια. Ένας πυροσβέστης άρπαξε τον Γκοτζαμάνη, ενώ ο Εμμανουηλίδης διέφυγε. Ο Γκοτζαμάνης εξηγούσε στον πυροσβέστη και στον τροχονόμο που τον παρέλαβε, ότι είναι δικός τους, της Αστυνομίας και να τον αφήσουν. Ο τροχονόμος τον πήγε στο Τμήμα.

    Σενάρια

    Επίσημη δικαστική εκδοχή είναι ότι  τον Λαμπράκη δεν σκότωσε το χτύπημα του Εμμανουηλίδη, ο οποίος άλλωστε δεν είχε τέτοια πρόθεση, αλλά η παράσυρση από το τρίκυκλο που έπεσε πάνω του, αν και πάλι δεν υπήρχε θανατηφόρα πρόθεση στον οδηγό Γκοτζαμάνη. Ήταν μια κακή στιγμή, μάλλον. Το δικαστήριο δέχτηκε ότι ο θάνατος προήλθε από την πτώση στην άσφαλτο.

    Η εκδοχή αυτή ήταν τόσο εξωφρενικά άκυρη, που δεν έγινε πιστευτή από κανέναν λογικό άνθρωπο. Κυκλοφόρησαν άλλα σενάρια. Το πιο σημαντικό απ’ αυτά λέει ότι τον Λαμπράκη τον σκότωσε ένας χαμηλόβαθμος αξιωματικός της Χωροφυλακής,  ο οποίος τον χτύπησε με τη λαβή του πιστολιού του, εκείνος έπεσε στην άσφαλτο και στη συνέχεια πέρασε από πάνω του το τρίκυκλο. Ο αξιωματικός αυτός βγήκε αστραπιαία από μία ομάδα παρακρατικών, έδωσε το χτύπημα και αποτραβήχτηκε. Ελάχιστα δευτερόλεπτα μετά, ξεκίνησε από την οδό Σπανδωνή το τρίκυκλο, αφού προηγουμένως δόθηκε στον Γκοτζαμάνη σινιάλο, με φακό που χειριζόταν συνεργός του δολοφόνου. Ο συνεργός καραδοκούσε είσοδο του κτιρίου όπου έγινε η εκδήλωση, ακριβώς για να δώσει το σινιάλο. Η κίνηση του τρικύκλου σκηνοθετήθηκε για να καλυφθεί ο πραγματικός δολοφόνος και να αποδοθεί ο θάνατος του Λαμπράκη σε τροχαίο ατύχημα. Το οποίο θα έμενε ανεξιχνίαστο, αφού οι πινακίδες ήταν καλυμμένες και για κάποιο λόγο κανένας αστυνομικός από τους τόσους που ήταν εκεί δεν όρμησε στο όχημα, όπως έκανε ο Χατζηαποστόλου ή δεν έτρεξε πίσω του, καθώς ο Γκοτζαμάνης επιχειρούσε να διαφύγει.

    Το σενάριο ενισχύει η παρατήρηση ότι το τρίκυκλο ξεκίνησε την πορεία του προς την ομάδα του Λαμπράκη μόλις πέντε μέτρα ή κάτι παραπάνω, από το σημείο που βρισκόταν ο στόχος. Συνεπώς δεν υπήρχε δυνατότητα να αναπτύξει μεγάλη ταχύτητα και ο Λαμπράκης, αν δεν είχε ήδη χτυπηθεί, θα έκανε κάτι για να το αποφύγει. Αυτός όμως σωριάστηκε σαν τσουβάλι στο έδαφος. Το σενάριο αυτό υπονοεί ως οργανωτή της δολοφονίας τον υπομοίραρχο Κατσούλη, ο οποίος όμως δεν κλήθηκε στην ανάκριση, αν και οι αφηγήσεις επιμένουν ότι η παρουσία του στα γεγονότα είχε επισημανθεί και καταγγελθεί. Ακόμα και από τον συνάδελφό του Καπελώνη.

    Όπως και να συνέβη, έβαλαν τον Λαμπράκη σ’ ένα αυτοκίνητο που περνούσε και τον πήγαν στο Α’ Βοηθειών και από κει στο ΑΧΕΠΑ. Κατά σύμπτωση, το αυτοκίνητο οδηγούσε ο Ιωάννης Χολέβας, ο οποίος στα 1945 ήταν πρόεδρος της νεολαίας του Δημοκρατικού Σοσιαλιστικού Κόμματος, του Γεωργίου Παπανδρέου, για την Βόρεια Ελλάδα, αλλά από το Νοέμβριο του 1961 ο Καραμανλής τον είχε διορίσει γενικό γραμματέα του Υπουργείου Βορείου Ελλάδος και αναπληρωτή του υπουργού, ενώ επί Χούντας έγινε υπουργός Εμπορικής Ναυτιλίας. Αυτός μετέφερε τον Λαμπράκη τουλάχιστον ως τον σταθμό Α’ Βοηθειών. Ο Λαμπράκης όμως είχε πεθάνει μεταξύ 9 και 40’ και 10, επισήμως εξαιτίας του συντριπτικού κατάγματος στη δεξιά κροταφοβρεγματική χώρα, το οποίο προκλήθηκε από πλήξη με αμβλύ όργανο. Η κατάσταση επιβαρύνθηκε λόγω της βίαιης πτώσης του Λαμπράκη στο έδαφος, εξαιτίας της πρόσκρουσης με το τρίκυκλο. Το οποίο του προξένησε επιπλέον κακώσεις στην πρόσθια επιφάνεια της δεξιάς κνήμης.

    Η συγκάλυψη και η δίκη

    Στις 24 Μαΐου 1963 ανατέθηκε η διπλή υπόθεση στον ανακριτή Χρήστο Σαρτζετάκη, με τον χαρακτηρισμό απόπειρα ανθρωποκτονίας εκ προθέσεως για τον Λαμπράκη,  ο οποίος ήταν ακόμα τυπικά ζωντανός στο ΑΧΕΠΑ  και επικίνδυνος σωματική βλάβη εκ προθέσεως για τον Τσαρουχά.  Εξετάστηκαν δεκάδες μάρτυρες κατηγορίας και προέκυψαν αποχρώσες ενδείξεις ευθυνών για 31 πρόσωπα.  Μεταξύ τους, έξι στελέχη των Σωμάτων Ασφαλείας,  με κορυφαίο τον υποστράτηγο Μήτσου. Στις 14 Σεπτεμβρίου, με ομοφωνία ανακριτή και εισαγγελέα,  προφυλακίστηκαν οι Μήτσου, Καμουτσής, Διαμαντόπουλος και ο μοίραρχος Παπατριανταφύλλου, για κατάχρηση εξουσίας και παράβαση καθήκοντος.

    Όταν ο Σαρτζετάκης ανακοίνωσε στον Μήτσου την προφυλάκισή του, ο υποστράτηγος  δήλωσε ότι θα αυτοκτονήσει και έβαλε τα κλάματα.  Ωστόσο, ένα μήνα αργότερα,  αποφυλακίστηκε, όπως και οι άλλοι,  με απόφαση του Συμβουλίου Πλημμελειοδικών, το οποίο αναίρεσε τη βαριά κατηγορία για κατάχρηση εξουσίας, που ήταν κακούργημα και σήμαινε προφυλάκιση και άφησε μόνο την παράβαση καθήκοντος. Το Νοέμβριο, το ανακριτικό συμβούλιο επέβαλε στον Μήτσου και πέντε ακόμα αξιωματικούς τους χωροφύλακες την ποινή της προσκαίρου παύσεως. Σα να μην έφτανε αυτό, οι φοιτητές χλεύαζαν τον Μήτσου στους δρόμους της Θεσσαλονίκης,  ρωτώντας, στρατηγέ, ακόμα δεν αυτοκτόνησες; Το Δεκέμβρη του 1963 του επεβλήθη ποινή εξάμηνης αργίας και τον Ιούλιο του 1964 αποστρατεύτηκε.

    Το συμβούλιο Εφετών δέχτηκε την πρόταση του ανακριτή Σαρτζετάκη και του εισαγγελέα Μπούτη και απέρριψε τις κατηγορίες που είχαν διατυπωθεί από την πολιτική αγωγή εναντίον πολιτικών προσώπων,  δηλαδή των Καραμανλή, Τσάτσου, Μακρή και  άλλων. Αυτομάτως διαγράφηκε το κομμάτι των ευθυνών για την οργάνωση και υλοποίηση της αντισυγκέντρωσης, η οποία υπήρξε το ουσιώδες σκηνικό της δολοφονίας.

    Το βούλευμα του Συμβουλίου Εφετών εκδόθηκε το Φεβρουάριο του 1966. Η δίκη άρχισε στις 3 Οκτωβρίου 1966,  στο Κακουργιοδικείο Θεσσαλονίκης. Ήταν δικαστήριο με τρεις δικαστές, τους συνέδρους και δέκα πολίτες, τους ενόρκους. Οι ένορκοι είχαν επιλεγεί με κλήρωση, από έναν κατάλογο με είκοσι άτομα. Οι εκάστοτε είκοσι επιλέγονταν από ευρύτερους καταλόγους, που έστελναν ο Δικηγορικός Σύλλογος, το Επιμελητήριο και παρόμοιοι φορείς. Οι ένορκοι του 1966 είχαν καθοριστικό ρόλο, γιατί αυτοί θα αποφάσιζαν αν κάθε κατηγορούμενος είναι αθώος ή ένοχος, καθώς και αν θα του αναγνωρίζονταν ελαφρυντικά λόγω προτέρου εντίμου βίου, κάτι που είχε σημασία για τον τελικό επιμερισμό της ποινής από τους τακτικούς δικαστές.

    Οι Γκοτζαμάνης και Εμμανουηλίδης κατηγορούνταν για ανθρωποκτονία εκ προθέσεως, με ηθικό αυτουργό τον Γκοτζαμάνη και δράστη τον Εμμανουηλίδη. Για ηθική αυτουργία σε ανθρωποκτονία ήταν ο υπομοίραρχος Καπελώνης και ο Γιοσμάς, της Καρφίτσας. Δυο παρακρατικοί,  για επικίνδυνες σωματικές βλάβες εις βάρος του Τσαρουχά.  Ένας από αυτούς, ο λιμενεργάτης Φωκάς, επιπλέον για διατάραξη της κοινής ειρήνης. Μετά την Κατοχή είχε καταδικαστεί σε μεγάλη ποινή για δοσιλογισμό και έκανε την ποινή του στη Γυάρο, μαζί με τον Τσαρουχά, που είχε φυλακιστεί με το Γ΄ Ψήφισμα. Αλλά τον είχαν κάνει κάτι σαν βοηθό δεσμοφύλακα, του είχαν δώσει και μια μαγκούρα για να επιβάλλει την τάξη στους κομμουνιστές κρατουμένους. Ο εισαγγελέας τον ρώτησε αν είναι αλήθεια ότι στη Κατοχή φόρεσε γερμανική στολή. Κι αυτός απάντησε ναι, αν δεν ήμουν εγώ και κάποιοι άλλοι σαν εμένα εσύ δεν θα ήσουν στην έδρα, θα ήταν κόκκινοι επάνω. Ο άλλος, ονόματι Πιτσώκος, ήταν πρώην αριστερός και ήθελε άδεια μικροπωλητή έξω από τη Μοδιάνο. Ήταν αυτός που είπε, κατεβάζοντας τον Τσαρουχά στο δρόμο, ότι τα ασθενοφόρα είναι για ανθρώπους και όχι για κτήνη. Οι αξιωματικοί κατηγορούνταν για παράβαση καθήκοντος. Οι υπόλοιποι είκοσι ένας, παρακρατικοί και χωροφύλακες, για διατάραξη της κοινής ησυχίας.

    Η δίκη έγινε σε βαρύ κλίμα. Ήταν η πρώτη φορά που βρίσκονταν στο εδώλιο αξιωματικοί εν ενεργεία και ήταν υποχρεωμένοι να κάθονται για βδομάδες δίπλα σε κοινωνικά αποβράσματα, κατηγορούμενοι έστω για παράβαση καθήκοντος, σε μια υπόθεση δολοφονίας ενός αριστερού πολιτικού. Και, νοερά, η πρώτη φορά που βρέθηκε εκτεθειμένο σε μια τέτοια δίκη, το σύμπλεγμα της πολιτικής, του Στρατού και των Σωμάτων Ασφαλείας, που είχαν δημιουργήσει τις ουσιώδεις προϋποθέσεις λειτουργίας του παρακράτους. Αλλά, απ’ ό,τι αποδείχτηκε, το σύμπλεγμα, το οποίο παρέμενε κυρίαρχο, δεν είχε την παραμικρή διάθεση για κάτι περισσότερο από την ανώδυνη, για το ίδιο, διεκπεραίωση της διαδικασίας. Κι αυτό, μόνο γιατί δεν μπορούσε να την αποφύγει. Άλλωστε η δίκη δεν ήταν παρά η προετοιμασμένη κατάληξη μιας σειράς καίριων παρεμβάσεων στα στάδια της προδικαστικής διαδικασίας.

    Στη διάρκεια της δίκης, κάποια δεδομένα ξέφυγαν και ακούστηκαν.

    Ο υπομοίραρχος Καπελώνης, κατηγορούμενος για ηθική αυτουργία μαζί με τον Γιοσμά, αποκάλυψε ότι ο ταγματάρχης Δόλκας, προϊστάμενός του στην Εθνική Ασφάλεια, τον είχε παγιδεύσει. Τον έπεισε να καταθέσει στον ανακριτή ότι πήρε τη διαταγή για την σύλληψη του Εμμανουηλίδη, από την Γενική Ασφάλεια και όχι από την Εθνική Ασφάλεια, για να φανεί ότι η πράξη του Εμμανουηλίδη ήταν αδίκημα κοινού ποινικού δικαίου και ότι η Εθνική Ασφάλεια δεν είχε καμία ανάμειξη στην υπόθεση. Επιπλέον, αποκαλύφθηκε ότι η Εθνική Ασφάλεια προσπάθησε να αποκρύψει  ότι ο Καπελώνης ήταν σε διατεταγμένη υπηρεσία στον τόπο της συγκέντρωσης. Όταν ο ανακριτής ζήτησε από την Εθνική Ασφάλεια ονομαστική κατάσταση των αστυνομικών που εκείνη την ημέρα ήταν σε υπηρεσία, το όνομα του Καπελώνη δεν υπήρχε μέσα. Προφανώς ήθελαν να φανεί ότι κινήθηκε από δική του και μόνο πρωτοβουλία, για την οργάνωση της αντισυγκέντρωσης, με τους άνδρες του Γιοσμά.

    Ειπώθηκε, επίσης, ότι όταν συνελήφθησαν ο Γκοτζαμάνης και ο Εμμανουηλίδης και οδηγήθηκαν στο Ε΄ αστυνομικό τμήμα, δεν συντάχθηκε έκθεση σύλληψης, αλλά αυθόρμητης παρουσίασης και μάλιστα στις 6 το απόγευμα της Πέμπτης 23 Μαΐου 1963, ενώ ο Γκοτζαμάνης είχε συλληφθεί αμέσως μετά τη δολοφονία, την προηγούμενη μέρα και ο Εμμανουηλίδης στις 23.

    Το κλομπ του Γκοτζαμάνη είχε εξαφανιστεί, κατά μυστήριο τρόπο και δεν υπήρχε ανάμεσα στα πειστήρια της δικογραφίας. Όπως δεν βρέθηκαν τα πειστήρια της επίθεσης, δηλαδή ο σιδηρολοστός ή το αστυνομικό κλομπ με το οποίο υποτίθεται ότι χτυπήθηκε στο κεφάλι ο βουλευτής. Ούτε το πιστόλι του Εμμανουηλίδη, με το οποίο, όπως κατέθεσε ο Χατζηαποστόλου, τον απείλησε στη διάρκεια της πάλης τους πάνω στην καρότσα του τρίκυκλου. Καμιά από αυτές τις αποκαλύψεις δεν είχε επιπτώσεις για τους δολοπλόκους, λες και δεν αφορούσαν ουσιωδώς την δικαζόμενη υπόθεση.

    Ωστόσο, το βασικό ερώτημα που κυριάρχησε στη δίκη ήταν αν  το θανατηφόρο χτύπημα στο Λαμπράκη  δόθηκε ενώ ήταν όρθιος ή προκλήθηκε από την πτώση μετά τη σύγκρουση με το τρίκυκλο. Δύο καθηγητές Πανεπιστημίου,  Συμεωνίδης και Καβαζαράκης, ο ιατροδικαστής Ροβίθης και δυο ακόμα γιατροί, βεβαίωσαν  ότι ο Λαμπράκης είχε χτυπηθεί όρθιος. Απέκλεισαν το ενδεχόμενο να προκλήθηκε από την πτώση το τραύμα των τριών εκατοστών στη βρεγματοκροταφική χώρα. Αντίθετα, ο ιατροδικαστής Δημήτριος Καψάσκης, γνωμάτευσε ότι ο θανάσιμος τραυματισμός οφείλονταν στην πτώση στο έδαφος, από το χτύπημα του τρίκυκλου οχήματος.

    Αν γινόταν αποδεκτή η πρώτη εκδοχή, τότε υπήρχε μια πλήρως σχεδιασμένη ανθρωποκτονία εκ προμελέτης. Αν το δικαστήριο αποδέχονταν τη δεύτερη, τότε υπήρχε μεν πρόθεση τραυματισμού του Λαμπράκη, όχι όμως φόνος εκ προμελέτης. Οι επιπτώσεις της μιας ή της άλλης εκδοχής, που θα γινόταν αποδεκτή, ήταν προφανείς. Σε πρώτο επίπεδο, για τους τέσσερις κατηγορουμένους για φυσική ή ηθική αυτουργία, τους οποίους όμως κανένας δεν υπολόγιζε. Ούτε καν τον υπομοίραρχο Καπελώνη, τον οποίον είχαν παγιδεύσει, ως αποδιοπομπαίο τράγο, οι ίδιοι οι συνάδελφοί του.

    Γιατί το πραγματικό ζητούμενο, ήταν οι πολιτικές συνέπειες της απόφασης. Αν το δικαστήριο δεχόταν φόνο εκ προμελέτης, έμμεσα δεχόταν ότι υπήρχε οργανωμένο σχέδιο, δηλαδή εγκληματική ομάδα που λειτουργούσε στα σωθικά του κράτους και η οποία θα έπρεπε άμεσα να αποκαλυφθεί και να ξηλωθεί. Αυτό θα ήταν μια τρομερή νίκη του κομμουνισμού και έπρεπε να αποτραπεί οπωσδήποτε, παρά τις γνωματεύσεις των ειδικών και παρά κάθε λογική των αντικειμενικών δεδομένων. Όπως κι έγινε.

    Το δικαστήριο τάχθηκε με τον ιατροδικαστή Καψάσκη. Θάνατος από τον τραυματισμό κατά την πτώση. Πολύ κοντά, σχεδόν το ίδιο, με τη σκηνοθεσία του τροχαίου ατυχήματος, που θα έμενε για πάντα ανεξιχνίαστο, όπως είχαν σχεδιάσει οι εγκέφαλοι της δολοφονίας, αν δεν πηδούσε στη καρότσα ο άνθρωπος που εξαιτίας του συνελήφθη το δίδυμο Γκοτζαμάνη – Εμμανουηλίδη και άρχισε να ανοίγει ο δρόμος προς την Καρφίτσα του Γιοσμά, όχι από αστυνομική, αλλά από δημοσιογραφική έρευνα. Με τη απόφαση του δικαστηρίου δεν πετύχαιναν μια νίκη πρώτου μεγέθους οι κομμουνιστές, η ΕΡΕ προσγειωνόταν σχετικά ομαλά και το παρακράτος, στα σωθικά του κράτους, παρέμενε ανέγγιχτο, για να εξακολουθήσει να προστατεύει τη Δημοκρατία από τον κομμουνιστικό κίνδυνο.

    Δεν ήταν μια εύκολη απόφαση. Ο εισαγγελέας Παύλος Δελαπόρτας είχε προτείνει την ενοχή των δεκαοχτώ από τους τριάντα έναν κατηγορούμενους, μεταξύ τους τριών από τους έξι αξιωματικούς. Οι ένορκοι κατέληξαν ομόφωνα ότι δεν υπήρξε δολοφονία, αλλά τροχαίο ατύχημα και ο Γκοτζαμάνης είχε σκοπό να προκαλέσει βαριά σωματική βλάβη στον Λαμπράκη, όχι όμως να τον σκοτώσει. Αναγνώρισαν στους δυο βασικούς κατηγορούμενους ότι δεν είχαν ταπεινά κίνητρα και τους έδωσαν το ελαφρυντικό του προτέρου εντίμου βίου. Ο Δελαπόρτας, μόλις άκουσε την ετυμηγορία των ενόρκων, τους είπε, κυρίες και κύριοι ένορκοι η ετυμηγορία σας ομοιάζει ωσάν στήλη φακού ηλεκτρικού εξαντλημένη.

    Ο Γκοτζαμάνης πήρε έντεκα χρόνια κάθειρξη, ο Εμμανουηλίδης οκτώ. Ο Γιοσμάς ένα χρόνο φυλάκιση, για διατάραξη της κοινής ειρήνης. Ισχυρίστηκε ότι είχε βρεθεί στη συγκέντρωση με σκοπό να πάρει συνέντευξη από τον Λαμπράκη, ως δημοσιογράφος που ήταν. Ο Φωκάς, που τσάκισε τον Τσαρουχά, δεκαπέντε μήνες. Μάλλον γιατί αυθαδίασε στον δικαστή. Ο συνεργός του Πιτσώκος αθωώθηκε, παρόλο που τον αναγνώρισε ο Τσαρουχάς. Πέντε ακόμα παρακρατικοί τιμωρήθηκαν με φυλακίσεις μηνών, αλλά οι ποινές τους ήταν εξαγοράσιμες προς εκατό δραχμές την ημέρα. Όλοι οι άλλοι, αθώοι. Λόγω της ομοφωνίας στις αποφάσεις των ενόρκων, δεν μπορούσε να υποβληθεί ένσταση επανάληψης της δίκης.

    Τα πρόσωπα και η  εξέλιξή τους

    Η Χούντα της 21ης Απριλίου 1967 ήταν καθοριστική για την τύχη των προσώπων που πρωταγωνίστησαν ή είχαν κάποιο ρόλο στην δολοφονία του Λαμπράκη. Ο βουλευτής Καβάλας Γιώργος Τσαρουχάς κακοποιήθηκε άγρια τη μέρα της δολοφονίας. Δολοφονήθηκε ο ίδιος, στα 1968, από την ΚΥΠ της Θεσσαλονίκης, στην οποία εξακολουθούσε να είναι επικεφαλής ο Στέφανος Καραμπέρης.

    Από τον χώρο της Δικαιοσύνης, ο εισαγγελέας Δελαπόρτας απολύθηκε από τη Χούντα, με την ομάδα των 30 δικαστικών. Ο ανακριτής Σαρτζετάκης απολύθηκε και επιπλέον συνελήφθη δύο φορές και βασανίστηκε. Ο Κωνσταντίνος Κόλλιας, εισαγγελέας του Αρείου Πάγου, που καταγγέλθηκε ότι συμμετείχε στο δικαστικό κουκούλωμα της υπόθεσης, έγινε ο πρώτος πρωθυπουργός της Χούντας.

    Από τους δημοσιογράφους, ο Μπέρτσος καταδικάστηκε από στρατοδικείο και τον φυλάκισαν στο Γεντί Κουλέ, όπου συνάντησε τους Γκοτζαμάνη και Εμμανουηλίδη. Ο Ρωμαίος πέρασε ένα μήνα στο ΕΑΤ- ΕΣΑ και έξι μήνες στον Κορυδαλλό, όπου βρισκόταν και ο Σαρτζετάκης. Ο Βούλτεψης διαγράφηκε από την Ένωση Συντακτών και κατέφυγε στη Ρώμη για να αποφύγει τα χειρότερα.

    Οι δύο βασικοί μάρτυρες κατηγορίας, Μανώλης Χατζηαποστόλου, και Γιώργος Σωτηρχόπουλος, λίγο μετά τη δίκη, καταδικάστηκαν για συκοφαντική δυσφήμηση του συνταγματάρχη Καμουτσή. Ο επιπλοποιός Σωτηρχόπουλος αποκάλυψε ότι ο Γκοτζαμάνης του είχε πει το πρωί της 22ας Μαΐου 1963 ότι απόψε θα κάνω μεγάλη τρέλα. Μέχρι που θα σκοτώσω άνθρωπο! Επιχείρησαν να τον εξαγοράσουν και έφαγε πολύ ξύλο.

    Ο ιατροδικαστής Δημήτριος Ροβίθης, απολύθηκε από τα πανεπιστημιακά του καθήκοντα στην Ιατρική και Νομική σχολή του ΑΠΘ, μαζί με άλλους τριάντα πανεπιστημιακούς. Επανήλθε μετά το 1974, αλλά λίγο μετά πέθανε. Ο ιατροδικαστής Καψάσκης έκανε μεγάλη καριέρα στον τομέα του.

    Οι Γκοτζαμάνης και Εμμανουηλίδης αμνηστεύτηκαν από τη Χούντα. Ο Γιοσμάς πέθανε στα 1975.

    Ο υποστράτηγος Μήτσου ανακλήθηκε από το Χούντα στην υπηρεσία και αποχώρησε έχοντας γίνει αντιστράτηγος. Οι άλλοι αξιωματικοί που αθωώθηκαν στη δίκη δεν επανήλθαν στην υπηρεσία, εκτός από τον υπομοίραρχο Παπατριανταφύλλου. Ο Δόλκας, της Εθνικής Ασφάλειας, διορίστηκε από τη Χούντα πρόεδρος του Οργανισμού Αστικών Συγκοινωνιών, ΟΑΣΘ. Ο Κατσούλης μετατέθηκε στην Αθήνα και έδρασε στα γεγονότα του Πολυτεχνείου. Τιμωρήθηκε γι’ αυτό και αποστρατεύτηκε μετά την πτώση της Χούντας.

    Ο Χολέβας, που μετέφερε με το αμάξι του τον χτυπημένο Λαμπράκη, δεν συσχετίστηκε με την υπόθεση. Επί Χούντας έγινε υπουργός Εμπορικής Ναυτιλίας.

    Ο πρόεδρος των ενόρκων, Βύρων Αντωνιάδης, διορίστηκε από τη Χούντα δήμαρχος Θεσσαλονίκης.

    Πολιτικές αντιδράσεις και συνέπειες

    Παρά τη σπασμωδική αντίδραση της κυβέρνησης, που προσπάθησε να καλυφθεί πίσω από την προσπάθεια της Αστυνομίας να αποδώσει το θάνατο του Λαμπράκη σε τροχαίο ατύχημα, δεν πρέπει να υπήρξε ούτε ένας λογικός άνθρωπος, ο οποίος να μην πρόσεξε ότι ο Λαμπράκης σκοτώθηκε μπροστά στα μάτια ολόκληρης της ηγεσίας της Χωροφυλακής Βορείου Ελλάδος και δεκάδων χωροφυλάκων, μετά από μια νόμιμη πολιτική συγκέντρωση.

    Τα πράγματα έγιναν χειρότερα για την κυβέρνηση, λόγω των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών του θύματος. Ο Λαμπράκης ήταν γιατρός, υφηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών και, επιπλέον, διακεκριμένος  αθλητής. Δηλαδή, ένα επίλεκτο μέλος της ελληνικής κοινωνίας, του οποίου το μοναδικό έγκλημα ήταν ότι ως βουλευτής της ΕΔΑ υπήρξε ιδιαίτερα μαχητικός στη διεκδίκηση των πολιτικών δικαιωμάτων του ιδίου και των άλλων.

    Η υπόθεση απομυθοποιούσε το πολιτικό σκηνικό, γιατί φώτιζε πίσω από την πρόσοψή του. Φάνηκε το πλέγμα των παρακρατικών, που δρούσαν ανενόχλητοι, υπό την πλήρη κάλυψη και με τη συνεργασία των Σωμάτων Ασφαλείας. Το συμπέρασμα προέκυπτε αβίαστα, στους χώρους πέραν της Δεξιάς: Ήταν πολιτικό έγκλημα, προσχεδιασμένο. Υλοποιήθηκε με την ανοχή ή  την έγκριση ή την προτροπή της Αστυνομίας. Γιατί, τότε, ήταν απλά αδιανόητο ότι θα μπορούσε οποιοσδήποτε να σχεδιάσει και να πραγματοποιήσει μια πολιτική δολοφονία ενός βουλευτή της ΕΔΑ, χωρίς να έχει την κάλυψη της παριστάμενης ηγεσίας των Σωμάτων Ασφαλείας. Όμως, στη Θεσσαλονίκη οι δολοφόνοι έδρασαν ανενόχλητοι, με δεκάδες αστυνομικούς παρόντες, χωρίς καν να προσπαθούν να κρυφτούν. Η αστυνομική δύναμη δεν έκανε τίποτα για να τους αποτρέψει, να τους αποκαλύψει και να τους συλλάβει. Δεν δόθηκε καμιά εντολή καταδίωξης, μετά την επίθεση. Δράστες και συνένοχοι, μέχρι ένα σημείο, αποκαλύφθηκαν συμπτωματικά, με πρωτοβουλία πολιτών ή δημοσιογράφων ή με την επιμονή του ανακριτή. Και με την ομολογία  του κατηγορουμένου υπομοίραρχου Καπελώνη ο οποίος περιέγραψε με λεπτομέρειες τον τρόπο που η Αστυνομία συγκέντρωνε, καθοδηγούσε και χρησιμοποιούσε τους παρακρατικούς, γενικά. Και, ξεχωριστά, πως το έκανε στην υπόθεση Λαμπράκη. Αναδείχτηκε η συνεργασία της Αστυνομίας με τον υπόκοσμο. Αστυνομία και υπόκοσμος κάλυψαν καθένας τον εαυτό του και ο ένας τον άλλον. Δεν βοήθησαν ούτε στο ελάχιστο στην αποκάλυψη της αλήθειας. Ακόμα χειρότερα, οι αστυνομικοί προσπάθησαν συνειδητά να τη συγκαλύψουν, ξεκινώντας με τις ψευδολογίες για τροχαίο ατύχημα και για δήθεν περαστικούς αντιφρονούντες. Και κάποιοι φρόντισαν να εξαφανίσουν το όργανο του εγκλήματος, το οποίο αν βρισκόταν θα βοηθούσε να ξεκαθαριστεί πέραν πάσης αμφιβολίας, ακόμη και για τους Θεσσαλονικείς ενόρκους της δίκης, αν ο Λαμπράκης δολοφονήθηκε όρθιος, από το χτύπημα που δέχτηκε, ή από την πτώση του στην άσφαλτο.

    Όλα αυτά δεν θα μπορούσαν να συμβούν αν δεν υπήρχε επεξεργασμένο σχέδιο από καλά οργανωμένη εγκληματική ομάδα, η οποία δεν αποκαλύφθηκε και η οποία δρούσε μέσα στον κρατικό μηχανισμό, με ευθύνη κάποιων οι οποίοι επίσης δεν αποκαλύφθηκαν.

    Το μεγάλο κεφάλαιο των πολιτικών ευθυνών έμεινε, επισήμως, εντελώς ανέγγιχτο. Αν και αποδόθηκαν, εν μέρει, πολιτικές ευθύνες, με την παραίτηση Καραμανλή και την εκλογική ήττα της ΕΡΕ. Ήταν όμως μια πολιτικά στρεβλή διαδικασία, πέρα από κάθε θεσμική διαδικασία, με τον κομματικό φανατισμό και την πολιτική ιδιοτέλεια να κυριαρχούν. Γι’ αυτό δεν έδωσε κάποιο εξυγιαντικό αποτέλεσμα με διάρκεια, αφού η απόληξη της περιόδου που ξεκίνησε με τη δολοφονία του Λαμπράκη δεν ήταν άλλη από τη Χούντα της 21ης Απριλίου 1967.

    Η είδηση του θανάσιμου τραυματισμού του Λαμπράκη έπεσε σαν βόμβα.

    Για την Ένωση Κέντρου του Παπανδρέου ήταν μοναδική ευκαιρία να αναζωογονήσει τον Ανένδοτο Αγώνα και να χτυπήσει την κυβέρνηση, η οποία υπέστη οδυνηρό αιφνιδιασμό, στο ευαίσθητο πεδίο των ευθυνών για την δολοφονία.

    Στην ΕΔΑ συνεδρίασε η εκτελεστική επιτροπή και στη συνέχεια ο πρόεδρός Ιωάννης Πασαλίδης κατάγγειλε την κυβέρνηση ως υπεύθυνη της δολοφονίας και κάλεσε τον λαό σε ξεσηκωμό, για να γίνει αυτή η επίθεση η αρχή του τέλους για την κυβέρνηση του αίματος.

    Αλλά ο έμπειρος δημαγωγός Γεώργιος Παπανδρέου ήταν εκτός συναγωνισμού:

     Η Ένωσις Κέντρου καταγγέλλει και ενώπιον του έθνους και ενώπιον της διεθνούς κοινής γνώμης τον αρχηγόν της ΕΡΕ κ. Καραμανλή, ως ηθικόν αυτουργόν της πολιτικής δολοφονίας του βουλευτού Γρηγόρη Λαμπράκη.

    Ο Καραμανλής απάντησε ότι το πάθος, από το οποίον κατέχεται ο κ. Παπανδρέου, τον οδηγεί όχι μόνον εις πολιτικάς αλλά και εις ηθικάς απρεπείας. Δια την σημερινήν του δήλωσιν θα εντρέπεται εις όλην του την ζωήν.

    Για να εισπράξει από την Ένωση Κέντρου μια πολιτικά εκρηκτική δήλωση που έλεγε:

    Αι δημοκρατικαί κυβερνήσεις προλαμβάνουν τα εγκλήματα, όπως ήτο απολύτως δυνατόν να είχε συμβεί και εις την Θεσσαλονίκην. Αι τυραννικαί κυβερνήσεις οργανώνουν με τας συμμορίας των τα εγκλήματα και προσποιούνται εκ των υστέρων ότι τα διώκουν. Και βεβαίως δεν έχουν καμμίαν δυσκολίαν να θυσιάσουν και ολίγους τρομοκράτας των, εφ’ όσον έχουν επιτευχθεί οι σκοποί των. Και αυτή είναι η σημερινή περίπτωσις. Η ΕΡΕ πρέπει να πληροφορηθεί ότι εις μάτην προσπαθεί να δημαγωγήσει. Πατριώται δεν είναι εκείνοι οι οποίοι με τας συμμορίας των οργανώνουν τας δολοφονίας.

    Προσωπικά για τον Καραμανλή, η Ένωση Κέντρου, προφανώς δια χειρός Παπανδρέου, σημείωνε ότι κατέχεται από το ευτελές και ιδιοτελές πάθος της φιλαρχίας, εις τον βωμόν της οποίας παραβιάζει την δημοκρατίαν. Και προβαίνει εις την οργάνωσιν τρομοκρατικών ομάδων, δια τα εγκλήματα των οποίων βεβαίως καθίσταται ηθικός αυτουργός. Η γραμμή Παπανδρέου υιοθετήθηκε πλήρως από την κοινοβουλευτική ομάδα της Ένωσης Κέντρου, η οποία συνεδρίασε και ανακοίνωσε ότι δοκιμάζει βαθυτάτην θλίψιν και αγανάκτησιν δια την δολοφονίαν του βουλευτού Λαμπράκη και καταγγέλλει και ενώπιον του έθνους και ενώπιον της διεθνούς κοινής γνώμης τον αρχηγόν της ΕΡΕ κ. Καραμανλή και την παράνομον κυβέρνησίν του ως ηθικούς αυτουργούς της ανάνδρου δολοφονίας… Η δολοφονία του βουλευτού Λαμπράκη αποτελεί δυστυχώς την αιματηράν δικαίωσιν των καταγγελιών της ΕΚ και αποτελεί επίσης την απόδειξιν ότι η παράνομος κυβέρνησις της ΕΡΕ, κατεχομένη από το πλέγμα της ενοχής, έχει αποφασίσει να οδηγήσει την χώραν εις εμφύλιον πόλεμον… Εν ονόματι του ψυχικού μεγαλείου του έθνους, το οποίον αποστρέφεται την ανανδρίαν της δολοφονίας και αρνείται να εξανδραποδισθεί, επιβάλλεται η αποπομπή της κυβερνήσεως του αίματος προς αποκατάστασιν της ομαλής λειτουργίας του δημοκρατικού πολιτεύματος. Όσοι ήλπισαν ότι η ανανδρία των τρομοκρατών θα καταβάλει την ορμήν της ελευθερίας, θα μετανοήσουν. Η δημοκρατία θα νικήσει.

    Η κυβέρνηση προσπάθησε να αμυνθεί απέναντι σ’ αυτή την ομοβροντία, κάνοντας αντεπίθεση. Υποστήριξε ότι, από της επομένης των εκλογών, η Ένωσις Κέντρου αγωνίζεται να δημιουργήσει κλίμα ανωμαλίας και αβεβαιότητος εις τον τόπον. Πιστεύει ότι συγκαλύπτει ούτω την αποτυχίαν της. Και προς τούτο, από της πρώτης στιγμής, συνεπικουρουμένη από την άκραν αριστεράν, χρησιμοποιεί το ψεύδος και την συκοφαντίαν δια να παροτρύνει τον λαόν εις αναρχικάς εκδηλώσεις… Και εις άλλας εποχάς πολιτικής οξύτητος περιστατικά ανάλογα έλαβον χώραν και μάλιστα σοβαρότερα εις έκτασιν και εις την χώραν μας και εις όλας τα χώρας του κόσμου. Δεν ευρίσκονται όμως πάντοτε οι αδίστακτοι δημοκόποι, οι οποίοι χρησιμοποιούν τα περιστατικά αυτά ως αφορμήν καπηλείας δια να υποδαυλίσουν τον φανατισμόν και να παρωθήσουν τας μάζας εις εγκληματικάς εκδηλώσεις… Η ηγεσία της ΕΚ τελεί υπό την ψευδαίσθησιν ότι ο έξαλλος φανατισμός και η μέχρι γελοιότητος υπερβολή θα την οδηγήσουν εις την εξουσίαν. Και εμφανίζεται πιστεύουσα ότι το πεζοδρόμιον, όπως κάποτε κατά το παρελθόν, θα δυνηθεί να διαδραματίσει και τώρα τον αυτόν ρόλον.

    Ήταν μια αντεπίθεση που προσπαθούσε να μεταθέσει το πρόβλημα από τις ευθύνες της κυβέρνησης για τη δολοφονία, στην ανευθυνότητα του Παπανδρέου. Ο οποίος απάντησε αδίστακτα ότι  εν εκ των δύο πρέπει να συμβαίνει. Ή η κυβέρνησις της ΕΡΕ και ο αρχηγός της είναι ασυνείδητοι εγκληματίαι ή έχουν χάσει τον έλεγχον της καταστάσεως και άλλοι οργανώνουν δολοφονίας προς επιδίωξιν ανοσίων σκοπών. Και εις τας δύο περιστάσεις η παράνομος και εγκληματική κυβέρνησις πρέπει να εξαφανισθεί από προσώπου της γης.

    Η κυβέρνηση προσπάθησε πάλι να μεταθέσει το θέμα της συζήτησης, καταγγέλλοντας ότι ο  Γεώργιος Παπανδρέου, τυφλωθείς από το πάθος δεν αντιλαμβάνεται ότι εις την τακτικήν αυτήν τον χειροκροτεί μόνον ο κομμουνισμός.

    Ήταν προφανές ότι ο Καραμανλής, προσπαθώντας να αποποιηθεί τις ολοφάνερες πολιτικές ευθύνες της κυβέρνησής του, έχασε καταρχήν τη μάχη των  εντυπώσεων. Σε λίγες μέρες θα έχανε και την πρωθυπουργία, παραιτούμενος και σε λίγους μήνες θα έχανε και τις εκλογές, για πρώτη φορά μετά από πολλά χρόνια και θα αυτοεξοριζόταν.

    Εκ των υστέρων μπορεί κανείς να πει ότι αν ο Καραμανλής είχε την πρόθεση και κυρίως τη δυνατότητα να χειριστεί διαφορετικά την κρίση, ίσως οι εξελίξεις ήταν διαφορετικές. Τίποτε όμως δεν δείχνει ότι είχε τέτοια πρόθεση. Επέμεινε να αγνοεί τις βαρύτατες πολιτικές κατηγορίες και να μεταθέτει το πρόβλημα με γενικολογίες, για την ανάγκη αντιμετώπισης του κομμουνισμού. Για πρώτη φορά στην πολιτική του σταδιοδρομία βρέθηκε σε τέτοιο πολιτικό κενό. Η μεγαλύτερη πολιτική του ευθύνη  είναι ότι προτίμησε να συγκαλύψει την υπόθεση και να παραιτηθεί αντί να αποκαλύψει ο ίδιος τη δράση του παρακράτους και να το ξεδοντιάσει, οριστικά. Τότε όμως θα παραδεχόταν, αναγκαστικά και τις δικές του πολιτικές ευθύνες για το παρακράτος.

    Ο Καραμανλής δεν αποδέχτηκε ποτέ οποιαδήποτε ευθύνη για τη δολοφονία του Λαμπράκη. Πολλά χρόνια μετά, απαντώντας σε ερώτηση δημοσιογράφου, είπε ότι το θλιβερόν δια την πολιτικήν ζωήν αυτού του τόπου είναι ότι οι αντίπαλοί μου εχρησιμοποίησαν εν πλήρει γνώσει της τερατώδους αναληθείας και του παραλογισμού των ισχυρισμών των, την υπόθεσιν αυτήν εντός και εκτός της Ελλάδος, δια να τρομοκρατήσουν το Στέμμα και να με δυσφημήσουν προσωπικά, μη αναλογιζόμενοι ότι με τον τρόπον αυτόν δυσφημούσαν την χώρα.

    Αλλά ούτε για τον ίδιον η υπόθεση δεν μπορούσε να κλείσει με τέτοιες ρηχές δηλώσεις. Συνόψισε λοιπόν, στο Παρίσι, τη θέση του, γράφοντας ότι η πολιτική ευθύνη δια το έγκλημα λογικώς απεκλείετο: Πρώτον, διότι η κυβέρνησίς μου μόνον ζημία ηδύνατο να αναμένει εξ αυτού. Δεύτερον, διότι ο Λαμπράκης, ως πολιτικός παράγων, ήτο ασήμαντος, δια να μην είπω ανύπαρκτος. Και τρίτον και σπουδαιότερον, διότι μόνον οι ηλίθιοι θα ηδύναντο να οργανώσουν μιαν επισφαλή δολοφονίαν με τρίκυκλον και εν μέσω Αγοράς… Ο ανακριτής και εισαγγελεύς, οι οποίοι εχειρίζοντο την υπόθεσιν, απελάμβανον της εμπιστοσύνης της Ενώσεως Κέντρου. Και μολονότι τούτο ήταν γνωστόν εξ αρχής, απέφυγα από ευθιξίαν να τους απομακρύνω από την υπόθεσιν αυτήν. Παρά ταύτα, αμφότεροι απεφάνθησαν ότι εκ της διενεργηθείσης προσθέτου ανακρίσεως ουδεμία προέκυψε ευθύνη δια τα πολιτικά πρόσωπα. Επί τη βάσει δε των προτάσεών των εξεδόθησαν το υπ’ αριθμ. 1126/64 βούλευμα του Συμβουλίου Πλημμελειοδικών και το υπ’ αριθμ. 133/65 βούλευμα του Συμβουλίου Εφετών, δια των οποίων απερρίπτοντο ομοφώνως αι κατηγορίαι. Τέλος, τον Δεκέμβριον του 1966 και μετά ακροαματικήν διαδικασίαν 66 ημερών, το Κακουργιοδικείον Θεσσαλονίκης απεφάνθη παμψηφεί ότι δεν επρόκειτο περί ανθρωποκτονίας εκ προθέσεως, αλλά απλώς περί θανατηφόρων τραυμάτων και ότι ουδείς ηθικός αυτουργός υπήρχε… Όταν δε και μετά την κατά τα ανωτέρω διαλεύκανσιν της θλιβεράς αυτής υποθέσεως έβλεπα να επιβιώνει και να καλλιεργείται η αρχική συκοφαντία, εσκεπτόμουν πόσον ανίσχυρος είναι η ιστορική αλήθεια μπροστά στην προκατάληψιν που δημιουργεί η πολιτική σκοπιμότης.

    Φαίνεται ότι ούτε αυτή η απάντηση τον ικανοποιούσε. Συμπλήρωσε ότι, κατά την διάρκειαν της ομιλίας του Λαμπράκη συνεκεντρώθησαν εις τον δρόμον εξτρεμιστικά στοιχεία της δεξιάς με πρόθεσιν να τον αποδοκιμάσουν. Φαίνεται ότι μεταξύ αυτών υπήρχαν και μερικοί οργανωμένοι, που είχαν ως σκοπόν, όχι να δολοφονήσουν, αλλά να «στραπατσάρουν», όπως έλεγαν, τον Λαμπράκη και να προκαλέσουν σύγχυσιν μεταξύ των κομμουνιστών. Φαίνεται δε, επίσης, ότι ορισμένα αστυνομικά όργανα ηνέχθησαν τα σχέδια αυτά, πιστεύοντας ότι με τον τρόπον αυτόν εκπληρούν την αντικομμουνιστικήν αποστολή των.

    Οι τελευταίες φράσεις του Καραμανλή αποτελούν συγκαλυμμένη και διστακτική ομολογία πολιτικής ευθύνης. Προφανώς αθέλητη, γιατί είναι σαν να αποδέχεται, χρόνια μετά, τη διαζευκτική υπόθεση του Παπανδρέου, τις μέρες της κρίσης:  Ή η κυβέρνησις της ΕΡΕ και ο αρχηγός της είναι ασυνείδητοι εγκληματίαι ή έχουν χάσει τον έλεγχον της καταστάσεως και άλλοι οργανώνουν δολοφονίας προς επιδίωξιν ανοσίων σκοπών. Ο Καραμανλής φαίνεται να αγνοεί πλήρως τη Χούντα, η οποία στα 1963 βρισκόταν σε πλήρη ακμή και δραστηριότητα. Και πώς να μη την αγνοήσει, αφού ο ίδιος την είχε χρησιμοποιήσει μετά το 1958, στον αγώνα κατά του κομμουνισμού, αντί να επιμείνει στην προηγούμενη απόφασή του, να διώξει τον Παπαδόπουλο και τους νασεριστές της ομάδας του από το στράτευμα.

    Ο Παναγιώτης Κανελλόπουλος, αμέσως μετά τη δίκη, στις 30 Δεκεμβρίου 1966, συμπύκνωσε την πολιτική θέση της ΕΡΕ για την υπόθεση Λαμπράκη:

    Επί τρία έτη και επτά μήνας διεσύρθη το όνομα της Ελλάδος. Και τώρα έρχεται, μάλιστα, η Ελληνική Δικαιοσύνη και αποκρούει, εις την περίπτωσιν του Λαμπράκη, τον εκ προθέσεως φόνον; Τι να είπω δια την ανίερον εκμετάλλευσιν του τραγικού τέλους ενός ατυχούς συναδέλφου… προς τον εθνικώς και ηθικώς απαράδεκτον σκοπόν της ενσταλάξεως εις τας αθώας ψυχάς ανίδεων Ελληνοπαίδων του δηλητηρίου του μίσους κατά του Κράτους, κατά των Σωμάτων Ασφαλείας και κατά παντός θεσμού;

    Πριν συμπληρωθούν τέσσερις μήνες, η Χούντα θα έδενε τον πρωθυπουργό Κανελλόπουλο και θα κυριαρχούσε πλήρως στο Κράτος, στα Σώματα Ασφαλείας και σε όλους τους θεσμούς.

    Η Αριστερά, δηλαδή το παράνομο ΚΚΕ και η νόμιμη ΕΔΑ, αντιμετώπισε μια σοβαρή εσωτερική κρίση στο χειρισμό της υπόθεσης.

    Η πρώτη αντίδραση του Πασαλίδη έκανε λόγο για κυβέρνηση του αίματος, που έπρεπε να φύγει, αλλά δεν έλεγε κάτι συγκεκριμένο. Το ΚΚΕ κοινοποίησε δυο αποφάσεις της Κεντρικής Επιτροπής. Η πρώτη, στις 24 Μαϊου, έλεγε ότι  ενωμένες οι δημοκρατικές δυνάμεις μπορούν με τη μαζική αποφασιστική πάλη τους να επιβάλουν την αποπομπή της κυβέρνησης του αίματος, που κάθε μέρα παραμονής της στην εξουσία βυθίζει τη χώρα στο χάος και την ανωμαλία, την άμεση τιμωρία των δολοφόνων και τη διάλυση όλων των νεοφασιστικών συμμοριών. Στις 27 Μαϊου, η Κεντρική Επιτροπή έδινε συγκεκριμένη γραμμή: Ο λαός αψηφώντας τις κυβερνητικές απαγορεύσεις θα δυναμώσει τις αγωνιστικές αυτές εκδηλώσεις και την ημέρα της κηδείας του με απεργίες συγκεντρώσεις και διαδηλώσεις θα εκδηλώσει τη διαμαρτυρία του  και θα διατρανώσει τη θέληση και την απόφαση να παλέψει ενωμένος για την αποπομπή της κυβέρνησης του αίματος, την άμεση τιμωρία των δολοφόνων τη διάλυση των νεοφασιστών συμμοριών.

    Αλλά, η απόφαση της Κεντρικής Επιτροπής παραβιάστηκε από το γραφείο του Κλιμακίου Εσωτερικού. Θεωρήθηκε τυχοδιωκτική και έτσι η κηδεία δεν πήρε το χαρακτήρα εκδήλωσης για την ανατροπή της κυβέρνησης.

    Ίσως αυτό ακριβώς περίμεναν όσοι είχαν σχεδιάσει τη δολοφονία. Να υπάρξουν ταραχές, μετά την καταστολή των οποίων θα μετατοπιζόταν το πολιτικό στίγμα προς την Άκρα Δεξιά και τη στρατοκρατία, κάτι που ήταν ο μόνιμος στόχος τους. Η ηγεσία του εξόριστου ΚΚΕ τσίμπησε το δόλωμα, εκτιμώντας ότι υπάρχει κενό εξουσίας, άρα μια μοναδική ευκαιρία, ενώ το μόνο που υπήρχε ήταν μια καλά στημένη παγίδα. Η ηγεσία της ΕΔΑ δεν ακολούθησε τις εντολές, παρά τις προσπάθειες ορισμένων στελεχών της να υλοποιήσουν τη γραμμή του ΚΚΕ.

    Ήταν μια από τις πρώτες σοβαρές εκδηλώσεις της πολιτικής διάστασης μεταξύ των στελεχών που βρίσκονταν στο εσωτερικό και δούλευαν στην ΕΔΑ και της εξόριστης κομματικής ηγεσίας. Διάσταση υπήρχε στα στελέχη της ΕΔΑ και για το ρόλο του Καραμανλή στην υπόθεση Λαμπράκη. Ο Ηλίας Ηλιού υποστήριζε ότι δεν είχε ανάμιξη, ο Μίκης Θεοδωράκης έλεγε το εντελώς αντίθετο. Εκ των υστέρων το επίσημο ΚΚΕ φαίνεται ότι υιοθέτησε την προσέγγιση του Ηλιού και της ΕΔΑ και έμμεσα απόρριψε την εξτρεμιστική θέση της Κεντρικής του Επιτροπής, στα 1963.

    Η κηδεία του Λαμπράκη έγινε στην Αθήνα, με συμμετοχή μεγάλου πλήθους, με απόλυτη τάξη. Στην Επιθεώρηση Τέχνης καταγράφηκε το μοιρολόι που είπε μια κυρούλα το βράδυ που τον ξενύχτησαν στο παρεκκλήσι του Αγίου Ελευθερίου:

    Γρηγόρη, σε φορτώσανε, βαριά είσαι φορτωμένος.

    Γρηγόρη μου, τις μυρουδιές να μην τις εσκορπίσεις,

    να τις βαστάς στην Κάτω Γης, στους νιους να τις δωρίσεις,

    να βάλουνε στα πέτα τους να βγούνε στο σεργιάνι.  

    Γρηγόρη μου, η Κάτω Γης έχει αναστατώσει,

    τι έμαθε η λεβεντιά πως κάποιος κατεβαίνει.

    Τρέχουνε για συνάντηση, να σε προϋπαντήσουν,

    τρέχουν στις βρύσες για νερό, στους κηπουρούς για φρούτα,

    και στις καλές νοικοκυρές γι’ αφράτο παξιμάδι.

    Τραπέζι σου τοιμάζουνε, Γρηγόρη, να δειπνήσεις

    και το κρεβάτι στρώνουνε να πέσεις να πλαγιάσεις.

    Η κυρούλα ήταν από την Καλαμάτα και την έλεγαν Σταυρούλα Ζυγούρη. Είχε χάσει τέσσερις γιους στην Κατοχή, τους εκτέλεσαν οι Γερμανοί. Είχε έναν ακόμα, τότε ήταν πολιτικός κρατούμενος.

    Μετά το θάνατό του ο Λαμπράκης έγινε θρύλος και σύμβολο της αριστεράς. Δημιουργήθηκε η Δημοκρατική Νεολαία Λαμπράκη, ΔΝΛ, η οποία τυπικά τουλάχιστον ήταν ανεξάρτητη από την ΕΔΑ, με πρόεδρο τον Μίκη Θεοδωράκη. Η ΔΝΛ είχε σημαντική πολιτική και κυρίως πολιτισμική δράση, ως τη Χούντα και πολλοί Λαμπράκηδες πήραν μέρος στην αντίσταση εναντίον της.

    Ο Γεώργιος Παπανδρέου ήταν ο μεγάλος κερδισμένος από τη δολοφονία του Λαμπράκη, καθώς του δόθηκε μια μοναδική ευκαιρία για να χτυπήσει αποτελεσματικά τον Καραμανλή, με στόχο να τον διαδεχτεί, επιτέλους, στην πρωθυπουργία. Ο Καραμανλής προφανώς είχε πολιτικές ευθύνες, αλλά εξίσου προφανώς δεν είχε καμιά ανάμιξη στη δολοφονία της Θεσσαλονίκης. Ο Παπανδρέου δεν δίστασε να εκμεταλλευτεί την περίσταση, με αδίστακτη μαεστρία, καλλιεργώντας και αφήνοντας να αιωρείται η υποψία ότι ήταν ο Καραμανλής άμεσα αναμεμιγμένος, ως ηθικός αυτουργός. Δεν απόσυρε τις κατηγορίες του, ακόμα κι όταν έγινε πρωθυπουργός και η έρευνα στην Υπηρεσία Πληροφοριών έδειξε ότι οι συνωμότες είχαν δράσει εν αγνοία του Καραμανλή. Άστο να σέρνεται, ήταν η απάντησή του στον Μπέρτσο, τον δημοσιογράφο που βοήθησε στην εξιχνίαση της υπόθεσης και του παρουσίασε το σχετικό φάκελο, προτείνοντας ανασκευή των δηλώσεων του 1963. Με τους συνωμότες δεν τα κατάφερε εξίσου καλά και τον έδεσαν κι αυτόν, όταν ήρθε η ώρα τους να καταλάβουν την εξουσία και από παρακράτος να γίνουν κανονικοί κυβερνήτες.

    Σχόλιο

    Σχεδόν σε όλες τις περιπτώσεις πολιτικών δολοφονιών που έγιναν από τον Εμφύλιο ως και τη Χούντα, επαναλήφθηκε το ίδιο μοτίβο. Συνήθως βρισκόταν ο δολοφόνος ή καταδικαζόταν κάποιος ως δολοφόνος,  αλλά η ανακριτική διαδικασία δεν μπορούσε, σε καμία περίπτωση, να φτάσει ως τους ηθικούς αυτουργούς, τους εγκεφάλους  της δολοφονίας.

    Αυτό συνέβη στις δολοφονίες του Γιάννη Ζεύγου και του Τζορτζ Πολκ. Επαναλήφθηκε στην περίπτωση του Στέφανου Σαράφη, αν ήταν δολοφονία και όχι τροχαίο ατύχημα. Το ίδιο στις περιπτώσεις του Ευριπίδη Μπακιρτζή (αυτοκτονία), του Νικηφόρου Μανδηλαρά (πνιγμός) και του Αλέξανδρου Παναγούλη (τροχαίο). Στη Θεσσαλονίκη, έγινε το ίδιο με τις δολοφονίες του Στέφανου Βελδεμίρη,  στις εκλογές του 1961 και του Γιώργου Τσαρουχά, που δολοφονήθηκε στα 1968 από την ΚΥΠ,  με βασανιστήρια, μέσα στο Γ’ Σώμα Στρατού. Ακόμα θα ίσχυε ως αιτία θανάτου η καρδιακή προσβολή, αν δεν ανακαλύπτονταν τυχαία τα πειστήρια της δολοφονίας, μετά την πτώση της Χούντας.

    Κάτι παρόμοιο ισχύει για τις δεκατρείς δολοφονίες και τους δεκάδες τραυματισμούς, με την έκρηξη της νάρκης στο Γοργοπόταμο, στα 1964, η οποία αποδόθηκε επισήμως σε ατύχημα. Το ίδιο σκηνικό στήθηκε μετά τη δολοφονία του Λαμπράκη. Βρέθηκαν δυο λούμπεν στοιχεία,  στα οποία φορτώθηκε η δολοφονία, αν και τελικά το δικαστήριο, με την ανεκδιήγητη απόφαση των ενόρκων, αποφάσισε ότι τη μεγαλύτερη ευθύνη είχε το τρίκυκλο.  Μετά τη δίκη, δεν υπήρχε θέμα. Αλλά πριν τη δίκη, δεν προσδιορίστηκαν αυτοί που ήταν πίσω από τον Γκοτζαμάνη και τον  Εμμανουηλίδη. Ποιος τους έπεισε να το κάνουν; Με ποια ανταλλάγματα;

    Οι υποψίες σταματάνε σε έναν απλό υπομοίραρχο της Εθνικής Ασφάλειας, τον Δημήτριο Κατσούλη. Απλές υποψίες, λόγια και μαρτυρίες, που δεν έχουν ελεγχθεί σε ανακριτική διαδικασία και δικαστική αποτίμηση. Αλλά, είναι ποτέ δυνατόν ένας υπομοίραρχος να οργάνωσε και να σχεδίασε σε όλο αυτό το σκηνικό, όσο δαιμόνιος και ικανός και αν ήταν;  Αναγκαστικά,  πάμε πιο πάνω.  Στον Στέφανο Καραμπέρη,  επικεφαλής της ΚΥΠ στη Θεσσαλονίκη,  μέλος της συνωμοτικής ομάδας Παπαδόπουλου.  Αν ήταν αυτός που έδωσε την εντολή για τον Λαμπράκη,  προφανώς δεν το έκανε με δική του πρωτοβουλία. Ήταν μία κατεξοχήν πολιτική απόφαση μεγάλης εμβέλειας, την οποία μπορούσε να πάρει μόνο η ηγεσία της Χούντας. Με σκοπό να εκμεταλλευτεί τις εξελίξεις που θα προέκυπταν από τη δολοφονία,  ιδιαίτερα από τις αντιδράσεις της αριστεράς. Δεν ήταν παράλογο σχέδιο, η ηγεσία του ΚΚΕ τσίμπησε το δόλωμα, αν ήταν δόλωμα. Και έδωσε γραμμή να μετατραπεί η κηδεία του Λαμπράκη σε ένα είδος εξέγερσης. Αν οι υπεύθυνοι της ΕΔΑ δεν παράκουαν την εντολή, το σχέδιο της Χούντας θα είχε πετύχει.

    Είναι  αδιανόητο να δόθηκε η εντολή από πολιτικό πρόσωπο της κυβέρνησης Καραμανλή.  Ούτε καν από στέλεχος της περιβόητης Υπηρεσίας Πληροφοριών, η οποία είχε οργανώσει το σύστημα των αντισυγκεντρώσεων.  Η κυβέρνηση μόνο ζημιά θα είχε από μια δολοφονία ή από ένα στραπατσάρισμα του Λαμπράκη, όπως περίμεναν οι αξιωματικοί της αστυνομίας στη Θεσσαλονίκη ότι θα συμβεί. Εκτός από τους συνωμότες της Χούντας: αυτούς δεν τους ενδιέφερε το στραπατσάρισμα, τους ενδιέφερε η δολοφονία.

    Δε νομίζω ότι θα ξεκαθαριστεί ποτέ, αν φυσικοί αυτουργοί ήταν ο Γκοτζαμάνης και ο Εμμανουηλίδης ή κάποιος άλλος.  Μεγαλύτερη σημασία έχει ότι ο Λαμπράκης χτυπήθηκε όρθιος, με συντριπτικό τρόπο, από πίσω.  Οι δολοφόνοι φρόντισαν να εξαφανίσουν το όργανο του φόνου. Είναι βέβαιο ότι φρόντισαν να κάνουν το ίδιο με όλες τις ενδείξεις που πιθανόν οδηγούσαν στην αποκάλυψή τους. Σ΄ αυτή την προσπάθεια τους προστάτεψε η αδιαπέραστη αντικομμουνιστική ομερτά, που δεν ξεχώριζε νόμιμη και παράνομη ενέργεια. Όλες ήταν νόμιμες, αρκεί να στρέφονταν κατά του κομμουνιστικού κινδύνου. Ο θάνατος του Λαμπράκη ήταν ένα ατύχημα, το οποίο δεν έπρεπε να μετατραπεί σε δυστύχημα για το έθνος και ευτύχημα για τους κομμουνιστές.

    Έμειναν οι μαρτυρίες. Δικαστές, δικηγόροι και άλλοι παράγοντες, συζητούσαν μεταξύ τους εξαρχής το όνομα του Κατσούλη, τουλάχιστον, επεξηγώντας ότι το αποκάλυψε ο ένας ή ο άλλος λούμπεν παρακρατικός. Κανένας όμως δεν είχε το θάρρος να μιλήσει δημόσια, όταν έπρεπε και να προκαλέσει δικαστική διερεύνηση. Ισχύει περισσότερο από όλους, για τους δικαστές της δίκης, οι οποίοι αναγκάστηκαν να δικάσουν, δηλαδή να αθωώσουν, με βάση την εξωφρενική απόφαση των ενόρκων.  Οι εποχές βέβαια ήταν δύσκολες.

    Όσο για την απόδοση της φυσικής αυτουργίας στη βασίλισσα Φρειδερίκη, που συζητήθηκε έντονα για δεκαετίες, πρόκειται για αστεία υπόθεση που δεν αξίζει περαιτέρω σχολιασμό.

    Θα κλείσω με μια ιστορία όπως μου την είπε ένας ηλεκτρολόγος, που ήρθε πριν λίγα χρόνια στο Παρίσι, ακολουθώντας μια Γαλλιδούλα, και έτυχε να γνωριστούμε, όταν έπρεπε να αλλάξω τον πίνακα. Δούλευε και τραγουδούσε:

    Είμαστ’ εμείς Λαμπράκηδες

    της νιότης πρωτοπόροι

    Όλοι μαζί με μια καρδιά

    παλεύουμε για λευτεριά (δις)

    Λαλαραλαλα…

    Και για στεφάνι έχουμε

    μια νίκη πιο μεγάλη

    να θάψουμε το φασισμό

    στη στάχτη και στον Άδη (δις)

    Λαλαραλαλα…

    Τι τραγουδάς, πατριώτη, τον ρώτησα. Πήρε ύφος.

    Ο ύμνος των Λαμπράκηδων, κύριε Κώστα. Δεν ξέρω αν είναι του Μίκη, δεν το είδα ποτέ σε δίσκο. Αλλά το τραγουδούσαμε τότε, η πιτσιρικαρία… Όταν χτιζόταν το Αθήναιον, το σινεμά στη Σχολή Τυφλών, ήμουνα μαθητευόμενος ηλεκτρολόγος. Εκείνη τη μέρα περνούσε ο βασιλιάς ο Κοκός από τη Βασιλίσσης Όλγας, στο ανοιχτό το αμάξι μέσα, κόσμος στα πεζοδρόμια χειροκροτούσε κι αυτός χαιρετούσε. Ε, αφήσαμε κι εμείς τη δουλειά, κάτσαμε στην ταράτσα άκρη άκρη, τα πόδια κρεμασμένα  και χαζεύαμε. Τι ήρθε σ’ ένα μαστοράκι τότε και αρχίζει, σιγά σιγά, είμαστ’ εμείς Λαμπράκηδες, της νιότης πρωτοπόροι… Από κοντά κι εμείς. Ο μάστορας, ο μάστρο-Νίκος, μας έβαλε κατσάδα, σκάστε ρε, θα μας ακούσουν. Δεν πρόλαβε να το πει και βλέπουμε καμιά εικοσαριά χωροφύλακες με τα πηλίκια να μπουκάρουν στο γιαπί και ν’ αρχίζουν ν’ ανεβαίνουν τη σκάλα για την ταράτσα. Τα μαστοράκια σαλτάραμε, άλλος εδώ, άλλος εκεί, κρυφτήκαμε. Το μάστρο- Νίκο τον μπαγλάρωσαν και τον πήραν στο Τμήμα… Ακόμα μέσα είναι!

  • Τ. Γεωργακόπουλος/ Τεμπέληδες με διδακτορικό

    Τ. Γεωργακόπουλος/ Τεμπέληδες με διδακτορικό

    Εντέλει, η δήλωση Πατέλη δεν άναψε απλώς φωτιές, ως προσβλητική για πλήθος επιστημόνων, αλλά αποδεικνύεται σημαδιακή της πολιτικής που θα εφαρμόσει η Ν.Δ. από εδώ και στο εξής αν παραμείνει στη διακυβέρνηση της χώρας.

    Μια πολιτική φτηνού εργατικού δυναμικού, αφού το διδακτορικό επιφέρει και μεγαλύτερο μισθό σε σχέση με το βασικό πτυχίο, αλλά και επίδομα… 75 ευρώ για όσους εργάζονται στο Δημόσιο!

    Η υπόθεση όμως των διδακτορικών δεν είναι απλώς ένα «χαρτί» που σου δίνει 75 ευρώ παραπάνω στον μισθό σου (αναφέρομαι στο δημόσιο νοσοκομείο), αλλά αφορά μια διαδικασία που εμπεριέχει και σοβαρή επιστημονικότητα, αφού η δουλειά που πρέπει να προηγηθεί προτού υποστηριχθεί η διαδακτορική διατριβή στην επταμελή επιτροπή είναι επίπονη, βασανιστική για τον υποψήφιο διδάκτορα, κάποιες φορές γίνεται και απογοητευτική αν κάποιος σου υποκλέψει στοιχεία από την εργασία που κάνεις προς «ίδιον όφελος», χωρίς ο υποψήφιος διδάκτωρ να μπορεί να αντιδράσει, διότι, αν το κάνει, κινδυνεύει να χάσει όλη τη δουλειά που έχει προηγηθεί. Και χρειάζεται τύχη αγαθή -όπως είχα εγώ με τον καθηγητή Ι. Στ. Παπαδόπουλο στην Ιατρική Αθήνας- για να μην έχεις απρόοπτα στη διάρκεια της προετοιμασίας του διδακτορικού σου.

    Άλλωστε, τα προαπαιτούμενα για να υποστηριχθεί προς έγκριση μια διδακτορική διατριβή, όπως η δημοσίευση εργασιών σε διεθνή περιοδικά -λες και τα ελληνικά είναι υποδεέστερα αυτών-, αλλά και η παρουσίαση εργασιών σε ελληνικά ή διεθνή συνέδρια, καθιστούν την απασχόληση του υποψήφιου διδάκτορα πιο δύσκολη, ιδιαίτερα αν το θέμα της διατριβής περιέχει και πειραματικό μέρος, οπότε προϋποθέτει τη διάθεση εργαστηρίου, την αγορά των πρώτων υλών για τα πειράματα και αμέτρητες ώρες απασχόλησης για την παρακολούθηση της πορείας των πειραμάτων και την καταγραφή των αποτελεσμάτων τους, ανεξάρτητα από την πρόσθετη απασχόληση αν σε κάποιο πείραμα κάτι δεν πάει καλά ή αν ο επιβλέπων καθηγητής (σου) ζητήσει κάτι πρόσθετο σ’ αυτή τη διαδικασία.

    Όλα αυτά δεν σηματοδοτούν «τεμπελιά», όπως με θρασύτητα εκστόμισε ο σύμβουλος του πρωθυπουργού Αλέξης Πατέλης, αλλά πολύ κόπο και περισσότερο άγχος.

    Κι ακόμη, το διδακτορικό θεωρείται διά νόμου προαπαιτούμενο για κατάληψη διευθυντικής θέσης στο δημόσιο νοσοκομείο ή θέσης καθηγητή (κάθε βαθμίδας) στο πανεπιστήμιο ή και θέσης στη διοίκηση ενός δημόσιου οργανισμού, όπως π.χ. ο ΕΟΠΥΥ, ο ΕΦΚΑ κ.ά.

    Θα καταργηθούν αυτές οι διατάξεις για τα «προαπαιτούμενα»;

    Επίσης, αν δεχθούμε την άποψη Πατέλη σήμερα, τι πρέπει να πούμε για όλους αυτούς τους επιστήμονες της Επιτροπής Διαχείρισης της Πανδημίας που όλοι τους έχουν διδακτορικό; Πρόκειται για «τεμπέληδες» που η κυβέρνηση και ο πρωθυπουργός εμπιστεύονται στη διαχείριση της πανδημίας; Ας μας πει ο πρωθυπουργός την άποψή του για τους «τεμπέληδες» με διδακτορικό – μέλη της Εθνικής Επιτροπής διαχείρισης της Πανδημίας…

    Η διατύπωση αυτής της προκλητικής άποψης από τον σύμβουλο του Κ. Μητσοτάκη δεν επιδέχεται ούτε καν κριτικής, παρά μόνο λοιδορίας για την ποιότητα του λόγου και των απόψεων του Αλέξη Πατέλη.

    Διότι κριτική μπορείς να ασκήσεις σε κάποια σοβαρή πρόταση με την οποία μπορεί να διαφωνείς έχοντας διαφορετική κοινωνική, πολιτική, οικονομική προσέγγιση.

    Στην άποψη Πατέλη ποια προσέγγιση μπορείς να έχεις όταν χαρακτηρίζει συλλήβδην «τεμπέληδες» όσους κατέχουν διδακτορικό;

    Ας είμαστε σοβαροί.

    Ο Αλέξης Πατέλης ήταν ο κράχτης του Μητσοτάκη στη νέα εργασιακή πολιτική που σκοπεύει να εφαρμόσει μόλις -και αν- περάσει το νομοσχέδιο για τα εργασιακά.

    Το ζητούμενο για όλους τους άλλους που διαφωνούν και αντιδρούν σ’ αυτό το νομοσχέδιο είναι όχι απλώς να λέμε και να λένε πώς δεν θα εφαρμοστεί στην πράξη, αλλά ότι δεν πρέπει να περάσει από το Κοινοβούλιο…

    Αυτός πρέπει να είναι ο στόχος.

    Ένας… τεμπέλης διδάκτωρ

    * Για την αντιγραφή, δρ Τάκης Γεωργακόπουλος, γιατρός πνευμονολόγος, διευθυντής ΕΣΥ στη ΜΕΘ Γ.Ν. Πατρών «Άγιος Ανδρέας»

    Πρώτη δημοσίευση: Αυγή

  • Εκεχειρία μέχρι τον επόμενο ισραηλινο-παλαιστινιακό πόλεμο

    Εκεχειρία μέχρι τον επόμενο ισραηλινο-παλαιστινιακό πόλεμο

    Επιτέλους εκεχειρία… Εως τον επόμενο πόλεμο. Μετά από 11 ημέρες σφοδρών βομβαρδισμών με νεκρούς 243 Παλαιστίνιους και 12 Ισραηλινούς, συμφωνήθηκε η κατάπαυση του πυρός από τα ξημερώματα της Παρασκευής.

    Αφού το Ισραήλ πραγματοποίησε εκατοντάδες αεροπορικές επιθέσεις εναντίον 1500 στόχων στη Γάζα και η Χαμάς εκτόξευσε πάνω από 4.300 ρουκέτες εναντίον ισραηλινών περιοχών. «H εκεχειρία έγινε δεκτή με ανακούφιση, αλλά κρίμα, δεν θα διαρκέσει» , εκτιμά το περιοδικό Economist.

    «Το Ισραήλ και η Χαμάς δεν θα σταματήσουν να πολεμούν μεταξύ τους. Ο πόλεμος και για τις δύο πλευρές έχει γίνει σχεδόν ρουτίνα», γράφει πικρόχολα το βρετανικό περιοδικό και προσθέτει: «Από το 2007 που η Χαμάς ανέλαβε πλήρως τον έλεγχο της Γάζας , έχουν ξεσπάσει τέσσερις μεγάλες πολεμικές συγκρούσεις και πολλές άλλες μικρότερης έντασης, με κόστος χιλιάδες ζωές (κυρίως Παλαιστίνιοι). Η σπίθα για την τελευταία σύγκρουση άναψε στην Ιερουσαλήμ με την απόπειρα εκδίωξης κάποιων αραβικών οικογενειών από τα σπίτια τους. Αλλά αν δεν ήταν η Ιερουσαλήμ, θα υπήρχε κάποια άλλη αιτία», σημειώνει ο Economist.

    Η Χαμάς με τη βοήθεια του Ιράν, αλλά και της Τουρκίας του Ερντογάν το τελευταίο διάστημα, ανακάμπτει άλλωστε, πάντα, μετά τα προηγούμενα χτυπήματα όταν περάσουν λίγα χρόνια…

    Ο πόλεμος των 11 ημερών φαίνεται ότι τέλειωσε με την άμεση διαμεσολάβηση της Αιγύπτου στις δύο εμπόλεμες πλευρές και τις διεθνείς πιέσεις-κυρίως της Ουάσιγκτον.

    Το Ισραηλινό Υπουργείο Ασφαλείας, το κυβερνητικό όργανο που αποφασίζει για στρατιωτικές επιθέσεις, ενέκρινε τη συμφωνία κατάπαυσης του πυρός στη Γάζα ,αποδεχόμενο την πρόταση της Αιγύπτου για «αμοιβαία, ταυτόχρονη και άνευ όρων» κατάπαυση των εχθροπραξιών.«Μια εκεχειρία αβέβαιη ,που τελείωσε ένα τρομακτικά γρήγορο πολεμικό επεισόδιο», όπως γράφει η γαλλική Le Monde .Υπενθυμίζοντας ότι επτά χρόνια νωρίτερα , στην σφοδρή πολεμική σύγκρουση του 2014 , που κράτησε 67 ημέρες και έχασαν τη ζωή τους 2.202 Παλαιστίνιοι ,ανάμεσά τους και 526 παιδιά , και 73 Ισραηλινοί.

    Νικητές και ηττημένοι

    Ποιος νίκησε και ποιος έχασε από τον πόλεμο των 11 ημερών; Κατ` αρχήν το Ισραήλ: Η κυβέρνηση αποδέχτηκε την εκεχειρία μόνο όταν η αποστολή ολοκληρώθηκε. Η Le Monde αποκαλύπτει ότι λίγες ώρες νωρίτερα ,«ο αρχηγός των ισραηλινών ενόπλων δυνάμεων , στρατηγός Αβίβ Κοτσάβι είχε ενημερώσει την πολιτική ηγεσία ότι ξεμπέρδεψε με τους στόχους που είχαν συσσωρευτεί στη Γάζα από την τελευταία πολεμική σύγκρουση, το 2014» ,γράφει η γαλλική εφημερίδα. Ο ισραηλινός πρωθυπουργός Μπέντζαμιν Νετανιάχου δεν είχε λοιπόν καμία ένσταση να αποδεχτεί την κατάπαυση του πυρός. Όταν μάλιστα είχε δει πλέον τις πολιτικές μετοχές του να ανεβαίνουν ,σε μια περίοδο που είναι υπόδικος και αντιμετωπίζει χρόνια φυλάκισης για ένα ευρύ φάσμα κατηγοριών διαφθοράς. Όσο παραμένει πρωθυπουργός ο Νετανιάχου, δεν μπορεί να φυλακιστεί. Αλλά αν περάσει στην αντιπολίτευση -όπως ήταν πολύ πιθανό πριν ξεσπάσει ο πόλεμος- θα μπορούσε να πάει στη φυλακή. Δεν είναι τυχαίες άλλωστε οι σφοδρές επιθέσεις που δέχεται μετά την εκεχειρία ο Νετανιάχου από τον ηγέτη της αντιπολίτευσης, Γιάιρ Λαπίντ, ότι απέτυχε στη σύγκρουση με τη Χαμάς αποδεχόμενος μια εκεχειρία άνευ όρων.

    «Για τον Νετανιάχου, η διατήρηση της λαϊκής υποστήριξης δεν είναι απλώς ένας πολιτικός στόχος, αλλά μια επείγουσα προσωπική ανάγκη» ,λέει η Φίλις Μπένις, διευθύντρια του αμερικανικού «Institute for Policy Studies» και συγγραφέας 11 βιβλίων για το Μεσανατολικό. «Η κινητοποίηση των στρατευμάτων και η θέα του στρατού του Ισραήλ σε δράση , επιτρέπει στον Ισραηλινό πρωθυπουργό να συνεχίσει τον μακροχρόνιο ρόλο του ως ο απόλυτος «προστάτης» του Ισραήλ ενάντια στον «εχθρό» του – όποιος κι αν είναι ο επιλεγμένος εχθρός στην ημερήσια διάταξη», σημειώνει η Αμερικανίδα συγγραφέας.
    Από τη σύγκρουση αυτή επίσης ,κερδισμένη βγήκε και η αμυντική βιομηχανία του Ισραήλ , καθώς η αποτελεσματική αντι-πυραυλική ασπίδα Iron Dome, για παράδειγμα θα δελεάσει πολλούς ξένους πελάτες. Αλλωστε, οι επιθέσεις στη Γάζα κατά το παρελθόν παρείχαν ένα πολύτιμο έδαφος δοκιμής για τους Ισραηλινούς κατασκευαστές όπλων των οποίων οι εξαγωγικές συμφωνίες – αξίας 7,2 δισεκατομμυρίων δολαρίων το 2019 – αντιπροσωπεύουν ένα τεράστιο ποσοστό του ΑΕΠ του Ισραήλ.
    «Ο πόλεμος είναι σαν την υψηλότερη σφραγίδα έγκρισης όταν πρόκειται για τις διεθνείς αγορές», λέει στην Haaretz η Μπάρμπαρα Οπαλ-Ρόουμ, επικεφαλής του Ισραηλινού γραφείου της επιθεώρησης Defense News. «Αυτό που έχει αποδειχθεί αποτελεσματικό στον πόλεμο είναι πολύ πιο εύκολο να πουληθεί. Αμέσως μετά την επιχείρηση, και ίσως ακόμη και κατά τη διάρκεια, κάθε είδους αντιπροσωπίες φτάνουν εδώ από χώρες που εκτιμούν τις τεχνολογικές δυνατότητες του Ισραήλ και ενδιαφέρονται να δοκιμάσουν τα νέα προϊόντα», λέει χαρακτηριστικά .

    Κέρδισε «πόντους» η Χαμάς

    Στην αντίπερα όχθη, η Χαμάς πανηγυρίζει επίσης για την εκεχειρία. «Η εξτρεμιστική παλαιστινιακή οργάνωση βλέπει τον εαυτό της ως νικητή» ,σημειώνει η γερμανική Die Zeit. «Η Χαμάς είναι ο πραγματικός προστάτης της Ιερουσαλήμ και μαχητής για τα δικαιώματα του παλαιστινιακού λαού», όπως υποστήριξε μετά την εκεχειρία το ηγετικό στέλεχος της οργάνωσης Μουσίρ αλ Μάσρι ,στη Γάζα. Στελέχη της Χαμάς που μίλησαν μπροστά σε χιλιάδες ανθρώπους στην πόλη της Γάζας, μετά την έναρξη ισχύος της κατάπαυσης του πυρός , υποσχέθηκαν μάλιστα ότι η οργάνωση θα “ανοικοδομήσει” τα κτίρια και τα περίπου 2.000 σπίτια που καταστράφηκαν από τις ισραηλινές επιθέσεις.

    Μπορεί επίσης, το 90% των ρουκετών της Χαμάς να εξουδετερώθηκαν από την αντιπυραυλική ασπίδα “Iron Dome” του Ισραήλ, αλλά , όπως παραδέχεται η ισραηλινή εφημερίδα Yedioth Ahronot ,«η οργάνωση καθιερώθηκε στην Παλαιστινιακή κοινή γνώμη ως υπερασπιστής της Ιερουσαλήμ και του τεμένους Αλ-Άκσα .Δείχνοντας ότι δεν περιορίζεται στα λόγια ,αλλά στέλνει και τους Ισραηλινούς στα… καταφύγια, αναγκάζοντας την ισραηλινή κυβέρνηση να υποχωρήσει», τονίζει η ισραηλινή εφημερίδα.
    Η Χαμάς θα επιχειρήσει να αξιοποιήσει τώρα αυτό το κλίμα για να εξουδετερώσει πολιτικά, και τυπικά ,τον 85χρονο Παλαιστίνιο Πρόεδρο Μαχμούντ Αμπάς στη Δυτική Όχθη, ο οποίος είναι πιο πρόθυμος να συμβιβαστεί με το Ισραήλ, αλλά η εξουσία του αμφισβητείται όλο και περισσότερο μεταξύ των συμπατριωτών του. Ο Αμπάς (Αμπού Μάζεν) ,που εδρεύει στη Ραμάλα δεν έχει οργανώσει εκλογές εδώ και 15 χρόνια και αναγκάστηκε να αναβάλει επ ‘αόριστον την προγραμματισμένη για αυτό το μήνα εκλογική αναμέτρηση ,όταν κατάλαβε ότι δεν θα εύρισκε στις κάλπες ούτε την …ψήφο του. «Ο Αμπού Μάζεν προσπάθησε να αποτρέψει τη Χαμάς να γίνει ο κυρίαρχος πολιτικός παράγοντας στον παλαιστινιακό λαό, αλλά η Χαμάς τον νίκησε εκμεταλλευόμενη το θρησκευτικό συναίσθημα και το μίσος για το εβραϊκό κράτος μεταξύ πολλών από τους Άραβες πολίτες του Ισραήλ» ,σημειώνει η Yedioth Ahronot.

    Η «πολιορκημένη γενιά»

    Ταυτόχρονα, η Χαμάς θα επιχειρήσει να εκμεταλλευτεί και να ελέγξει το αναπτυσσόμενο κίνημα των νεαρών Αράβων Ισραηλινών μέσα στο ίδιο το Ισραήλ, που διεκδικούν κοινωνικά και πολιτικά δικαιώματα σε τέτοιο βαθμό, που να οδηγεί πολλούς να μιλούν για μια «Τρίτη Ιντιφάντα». Όπως τονίζει ο διάσημος Βρετανός συγγραφέας Πάτρικ Κόκμπουρν, «η παρούσα κρίση διαφέρει με σημαντικό τρόπο από τις προηγούμενες γιατί τα δύο εκατομμύρια Ισραηλινοί-Άραβες, το 20% του πληθυσμού του Ισραήλ, έχουν εμπλακεί για πρώτη φορά εδώ και χρόνια και κανείς δεν ξέρει πού θα οδηγήσει αυτό».
    Αυτή η νέα γενιά των Αράβων Ισραηλινών δεν έχει πολιτικό μανιφέστο, ούτε κοινή οργάνωση,ούτε πολυσυμπαθεί τη Χαμάς. Απλά θέλει τώρα να ακουστεί η φωνή της : Οι Αραβες πολίτες του Ισραήλ δεν είναι παθητικά θύματα. Και η πολιορκημένη αυτή γενιά είναι μόνο ένας μικρόκοσμος του μεγαλύτερου παλαιστινιακού αγώνα.Οι ηγέτες αυτού του νέου κινήματος είναι Αραβες Ισραηλινοί νεαροί , οι οποίοι «στερούνται συμμετοχής σε οποιαδήποτε μορφή δημοκρατικής εκπροσώπησης, συνεχώς περιθωριοποιούνται και καταπιέζονται από τη δική τους ηγεσία και από την ισραηλινή στρατιωτική κατοχή» , λέει ο Αραβας συγγραφέας Ράμζι Μπαρούντ. «Οι νέοι αυτοί ,αν και πολίτες του Ισραήλ, γεννήθηκαν σε έναν κόσμο εξορίας, φτώχειας και απαρτχάιντ, που τους έκανε να πιστεύουν ότι είναι κατώτεροι, ότι ανήκουν σε μια κατώτερη φυλή. Το δικαίωμά τους για αυτοδιάθεση και κάθε άλλο δικαίωμα αναβλήθηκε επ ‘αόριστον. Μεγάλωσαν ανυπόμονα βλέποντας τα σπίτια τους να κατεδαφίζονται, τη γη τους να ληστεύεται και τους γονείς τους να ταπεινώνονται».
    Σε μικτές πόλεις και κωμοπόλεις όπως η Λοντ, η Γιάφα, η Ακρα και η Χάιφα, εκδηλώθηκαν επιθέσεις σε συναγωγές και τζαμιά από αντίπαλες ομάδες νεαρών Αράβων και Εβραίων Ισραηλινών. Ξυλοκοπήθηκαν απλοί άνθρωποι ,πυρπολήθηκαν καταστήματα και αυτοκίνητα. Στο Λοντ, για παράδειγμα, μια πόλη όπου ζουν 47.000 Ισραηλινοί Εβραίοι και 23.000 Ισραηλινοί Αραβες ακριβώς δίπλα στο διεθνές αεροδρόμιο Μπεν Γκουριόν ,οι ταραχές ήταν πολύ πιο έντονες και ο δήμαρχος έκανε λόγο για «εμφύλιο πόλεμο». Ο Πάτρικ Κόκμπουρν εκτιμά μάλιστα ότι «τόσο ο Ισραηλινός πρωθυπουργός Μπέντζαμιν Νετανιάχου όσο και η Χαμάς μπορεί να μην είναι πλέον σε θέση να ελέγξουν την κατάσταση αυτή όπως στο παρελθόν».

    Μόνιμο «δηλητήριο»

    Ανεξάρτητα από την τελική έκβαση, η τελευταία πολεμική αναμέτρηση θα έχει μόνιμες συνέπειες, όσο δεν επιλύεται η βασική αιτία του προβλήματος: Η δημιουργία ανεξάρτητου και βιώσιμου παλαιστινιακού κράτος, δίπλα στο Ισραηλινό. Η βία μεταξύ Ισραηλινών Αράβων και Εβραίων μπορεί να εκτονωθεί προσωρινά , αλλά «οι αραβικές αντιλήψεις για συστημικές διακρίσεις από το ισραηλινό κράτος θα αυξηθούν – όπως και η πεποίθηση ότι η αναζήτηση ισότητας στο Ισραήλ είναι εγγενώς μάταιη. Ο συμβολικός ρόλος της Ιερουσαλήμ θα επεκταθεί επίσης, εμβαθύνοντας τις θρησκευτικές διαστάσεις της σύγκρουσης. Μεταξύ πολλών Ισραηλινών και Παλαιστινίων, αυτές οι εξελίξεις σηματοδοτούν την επιστροφή σε μια παλαιότερη φάση της σύγκρουσης. Ενισχύεται , δυστυχώς η πεποίθηση ότι η σχέση τους είναι και πάλι υπαρξιακή και μηδενική, ότι η διπλωματία για την επίλυση της σύγκρουσης είναι μάταιη και η βία αναπόφευκτη» εκτιμά το αμερικανικό περιοδικό Foreign Policy.
    Το «Παλαιστινιακό ζήτημα», το οποίο ένας Βρετανός διπλωμάτης αποκαλούσε «το δηλητήριο της Παλαιστίνης», επιστρέφει στη διεθνή ατζέντα. Το ίδιο ανεπίλυτο και εκρηκτικό όσο ήταν τα τελευταία εκατό χρόνια.

  • Γιατί κάποιες χώρες βγήκαν πιο γρήγορα από την πανδημία

    Γιατί κάποιες χώρες βγήκαν πιο γρήγορα από την πανδημία

    Διαφορετική επίδραση στην καταπολέμηση της πανδημίας φαίνεται να έχουν τα διάφορα εμβόλια που κυκλοφορούν ανά τον κόσμο, καθώς άλλες χώρες έχουν επιτύχει να ορθώσουν τείχος ανοσίας, χρησιμοποιώντας τα εγκεκριμένα και από την Ευρωπαϊκή Ένωση σκευάσματα, ενώ άλλες δεν το έχουν επιτύχει, ίσως διότι επέλεξαν και άλλα εμβόλια για τον πληθυσμό τους.

    Με εκατοντάδες εκατομμύρια εμβολιασμών ανά τον κόσμο, έχει αρχίσει πια να αναδύεται ένα συγκεκριμένο μοτίβο αποτελεσματικότητας: Σε χώρες όπως το Ισραήλ τα νέα κρούσματα ελαττώνονται καθώς αυξάνονται οι εμβολιασμοί, ενώ σε χώρες όπως οι Σεϋχέλλες (όπου το ποσοστό εμβολιασμού είναι το υψηλότερο στον κόσμο) οι μολύνσεις δεν σταματούν να αυξάνονται.

    Τα στοιχεία που προκύπτουν από την επεκτεινόμενη παγκόσμια ανοσοποίηση καταδεικνύουν ότι τα σκευάσματα με τεχνολογία mRNA, όπως αυτά των Moderna και Pfizer/BioNTech, είναι καλύτερα στην αποτροπή της μετάδοσης του κοροναϊού από εμβολιασμένα άτομα. Αυτό αποτελεί πρόσθετο όφελος από τα εμβόλια αυτά, πέρα από εκείνο της αποτροπής της ασθένειας των εμβολιασμένων.

    Άλλα εμβόλια, μολονότι αποτελεσματικά στην αποτροπή της σοβαρής ασθένειες ή του θανάτου από Covid-19, δεν φαίνεται να διαθέτουν αυτό το πρόσθετο πλεονέκτημα στον ίδιο βαθμό.

    «Αυτό θα αποτελέσει αυξανόμενη τάση καθώς οι χώρες αρχίζουν να συνειδητοποιούν πως κάποια εμβόλια είναι καλύτερα από άλλα», δήλωσε στο πρακτορείο Bloomberg ο Νικολάι Πετρόφσκι, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Φλίντερς της Αυστραλίας. Παρότι η χρήση οιουδήποτε εμβολίου «είναι καλύτερη από το τίποτα», όπως είπε, κάποια σκευάσματα «μπορεί να έχουν μόνο μικρό όφελος στην αποτροπή της μετάδοσης, ακόμη κι αν ελαττώνουν τον κίνδυνο θανάτου ή σοβαρής ασθένειας».

    Το κρίσιμο κριτήριο

    Η μελέτη εκατομμυρίων ανθρώπων που εμβολιάστηκαν στο Ισραήλ με το σκεύασμα των Pfizer/BioNTech δείχνει ότι οι δόσεις mRNA αποτρέπουν κατά πλέον του 90% τις ασυμπτωματικές μολύνσεις. Αυτό είναι σημαντικό, σύμφωνα με την επιδημιολόγο Ράινα Μάκινταϊρ του Πανεπιστημίου της Νέας Νότιας Ουαλίας στο Σίδνεϊ, διότι η ικανότητα ενός εμβολίου στην ανάσχεση της ασυμπτωματικής πρώτα μόλυνσης «αποτελεί το κριτήριο για το εάν είναι εφικτή η ανοσία της αγέλης».

    Με τον όρο ανοσία της αγέλης χαρακτηρίζεται η κατάσταση όπου ο ιός δεν μπορεί πια να βρει ευάλωτο άτομο ώστε να συνεχίσει να μεταδίδεται.

    Οι διαφορές στην αποτελεσματικότητα των εμβολίων ήδη οδηγούν σε προτιμήσεις υπέρ κάποιων σκευασμάτων από χώρες όπου είναι περισσότερα από ένα εμβόλια διαθέσιμα. Στις Φιλιππίνες τα κέντρα εμβολιασμού έλαβαν οδηγία να μην ανακοινώνουν ποιο εμβόλιο χορηγούν, μετά την εμφάνιση ογκώδους πλήθους σε ένα κέντρο ελπίζοντας να λάβουν όλοι το εμβόλιο της Pfizer.

    Ισραήλ, ΗΠΑ, Μάλτα και Κατάρ έχουν πλέον τεράστια πρόοδο στον έλεγχο της μετάδοσης του κορωνοϊού έχοντας εμβολιάσει τον πληθυσμό σε μεγάλο ποσοστό με τη χρήση σκευασμάτων mRNA, στην πρώτη ευρεία εφαρμογή της τεχνολογίας αυτής που στέλνει μήνυμα στον κώδικα RNA του οργανισμού για τη δημιουργία αντισωμάτων κατά της Covid-19 μέσω πρωτεϊνών.

    Ωστόσο τα εμβόλια της τεχνολογίας αυτής προς το παρόν χρειάζονται απλή έως βαθιά κατάψυξη, κάτι που καθιστά πολύ δυσκολότερη τη μεταφορά και αποθήκευση σε χώρες με προβληματικές υποδομές. Για τον λόγο αυτό οι χώρες που βασίζονται σε άλλες τεχνολογίες, όπως το σκεύασμα της AstraZeneca και τα κινεζικά Sinopharm και Sinovac δείχνουν χαμηλότερο ποσοστό ελέγχου της μετάδοσης του ιού.

    Στις κλινικές μελέτες τα παραδοσιακού τύπου εμβόλια, που περικλείουν ανενεργή μορφή του κορωνοϊού, έχουν αποτελεσματικότητα από 50% έως 80% στην αποτροπή της συμπτωματικής νόσησης, ενώ τα mRNA σκευάσματα παρουσιάζουν επιτυχία άνω του 90%.

    Τόσο στις Σεϋχέλλες (που επέλεξε τα σκευάσματα AstraZeneca και Sinopharm) όσο και στη Χιλή (που βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στο Sinovac), οι μολύνσεις δεν έχουν ανασχεθεί αποτελεσματικά και οι περιορισμοί στην κυκλοφορία επανήλθαν. Βεβαίως δεν ευθύνεται για αυτό μόνο το σκεύασμα που χορηγείται αλλά και η τακτική κάθε κυβέρνησης, που ειδικά στη Χιλή απέτυχε παταγωδώς με το ανεξέλεγκτο άνοιγμα το καλοκαίρι (στο νότιο ημισφαίριο).

    Πραγματική αισιοδοξία γεννά η τοποθέτηση της ελληνικής καταγωγής Ελένης Πετούση-Χάρις, ειδική στα εμβόλια στο Πανεπιστήμιο του Όκλαντ, στη Νέα Ζηλανδία: Εκτιμά ότι τελικά θα οδηγηθούμε σε τροποποιημένες εκδοχές των εμβολίων για την τελική νίκη επί του ιού, ενώ ήδη ορισμένες εταιρίες εργάζονται για την παραγωγή σκευάσματος σε ρινικό σπρέι που θα αποτρέπει την είσοδο του κορωνοϊού στο αναπνευστικό.

    «Έχουμε κάποια σούπερ εμβόλια πέρα από κάθε προσδοκία. Έχουμε ήδη μάθει πολλά πράγματα, επομένως φανταστείτε πώς θα είναι τα επόμενα», τόνισε η κα Πετούση-Χάρις.

    Πηγή: Bloomberg

  • Συγγνώμη: Μία άγνωστη λέξη για την Κυβέρνηση

    Συγγνώμη: Μία άγνωστη λέξη για την Κυβέρνηση

    Μετά τα όσα διαδραματίστηκαν στη Βουλή με τις δηλώσεις του βουλευτή της Κυβέρνησης Γιάννη Λοβέρδου στη συζήτηση για το νομοσχέδιο της συνεπιμέλειας και για την οικολογική καταστροφή στη Κόρινθο με τις πυρκαγιές, πολλοί περίμεναν από τη Νέα Δημοκρατία ή τους πρωταγωνιστές των συγκεκριμένων γεγονότων μία συγνώμη, η οποία όμως τελικά ποτέ δεν ήρθε.

    Γενικά οι Κυβερνήσεις στη χώρα μας με ελάχιστες εξαιρέσεις αγνοούν τη λέξη συγνώμη μετά από λάθη Υπουργών ή βουλευτών, εξαιτίας της λογικής πως δεν πρέπει να φαίνεται ποτέ ότι ένας Πρωθυπουργός πλήττεται και αναγκάζεται να παραδεχθεί κάποια επιπολαιότητα.

    Άλλωστε το λάθος στο σκεπτικό των Κυβερνήσεων αποτελεί ένα απαγορευτικό ώστε να αποδεχθεί η κοινή γνώμη τη δυναμική και τη συνοχή τους.

    Στην ίδια πεπατημένη κινείται και η Κυβέρνηση της Νέας Δημοκρατίας του Κυριάκου Μητσοτάκη, καθώς δεν είναι μονάχα τα πρόσφατα περιστατικά με τις κατάπτυστες δηλώσεις του βουλευτή της Γιάννη Λοβέρδου για τον καλό… πατέρα και τις πράξεις ενδοοικογενειακής βίας, ούτε η προβληματική στρατηγική στην αντιμετώπιση της πυρκαγιάς στη Κόρινθο που κατέστρεψε 40.000 στρέμματα.

    Η Κυβέρνηση από τις πρώτες της κιόλας ημέρες έχει υποπέσει σε λάθη, αλλά δεν έχει παραδεχθεί κανένα. Τι να πρωτοθυμηθούμε τα πλαστά πτυχία του κυρίου Διαβατάρη και την άρον άρον αποχώρηση του από το Μαξίμου ή τις πλημμύρες και τους νεκρούς στην Εύβοια;

    Και φυσικά δεν είναι μόνο αυτά, αφού μετά ήρθε ο κορωνοϊός και μετά την καλή αντιμετώπιση από κράτος και πολίτες του πρώτου κύματος, ήρθε το δεύτερο κύμα που μετατράπηκε σε δεύτερο και τρίτο λόκνταουν άνω των 5 μηνών με χιλιάδες νεκρούς και εκατοντάδες διασωληνωμένους.

    Ακόμα και σε αυτό το λάθος της Κυβέρνησης στη δική της μη κατάλληλη προετοιμασία και στη μη στελέχωση του ΕΣΥ, δεν έχει δοθεί ακόμα και σήμερα μία αν όχι συγνώμη έστω… απολογία για τα λάθη που φυσιολογικά θα γινόντουσαν πραγματικότητα. Είπαμε η συγνώμη είναι άγνωστη λέξη συνολικά σε όλες τις Κυβερνήσεις.

    Τέλος να μην ξεχάσουμε και το περίφημο ταξίδι του Πρωθυπουργού Κυριάκου Μητσοτάκη στην Ικαρία και το συνωστισμό μαζί με το πανηγύρι που υπήρξε στο σπίτι τοπικού πολιτευτή, όπου εν μέσω λόκνταουν και ενώ οι πολίτες ήταν κλεισμένοι στα σπίτια τους, οι κυβερνώντες είχαν στιγμές ανεμελιάς όπως και στη βόλτα στη Πάρνηθα μετά της συζύγου του.

    Άλλωστε μην ξεχνάμε ότι και για τις δύο συγκεκριμένες περιπτώσεις σε Πάρνηθα και Ικαρία δόθηκε προσωπικά η ευκαιρία στον Πρωθυπουργό να απολογηθεί στους πολίτες είτε από τη Βουλή είτε από τη συνέντευξη του στο ΣΚΑΙ και στον έγκριτο δημοσιογράφο Αλέξη Παπαχελά, αλλά ούτε εκεί το έπραξε.

    Πάντως όπως προείπαμε για να μην είμαστε άδικοι, δεν αποτελεί η έλλειψη συγνώμης στρατηγική επιλογή μόνο της συγκεκριμένης Κυβέρνησης, αφού και άλλες Κυβερνήσεις στο παρελθόν -και όχι μόνο της συντηρητικής παράταξης- επέλεξαν αυτή τη τακτική, η οποία δεν τους βγήκε σε καλό.

    Βέβαια το μέλλον έχει αποδείξει σε κάθε Πρωθυπουργό, πως μόνο όταν αποδέχεται το λάθος του φέρνει πιο κοντά σε εκείνον τον λαό, ώστε να πειστεί για τις ικανότητες και τη προσπάθεια του.

    Η απουσία συγνώμης πολλές φορές μπορεί να δείξει μία εικόνα που αντιθέτως θα είναι επίπλαστη και θα φέρει εκπλήξεις στο μέλλον. Όποτε για το καλό του ίδιου του Πρωθυπουργού Κυριάκου Μητσοτάκη και για το πολιτικό μέλλον της Κυβέρνησης του, μία συγνώμη δεν είναι ποτέ αργά για να έρθει…

  • Φωτογραφικά σαφάρι στην Ελλάδα

    Φωτογραφικά σαφάρι στην Ελλάδα

    Αδιαμφισβήτητα, το ελληνικό καλοκαίρι είναι συνδεδεμένο με παραλίες, γραφικά σοκάκια σε παλιές πόλεις και επιγραφές φαγητών έξω από τουριστικά εστιατόρια «παρα θιν’ αλός».

    Συνήθως οι επισκέπτες που καταφτάνουν στην Ελλάδα αναζητούν χαλάρωση, διασκέδαση και ηρεμία, προτού επιστρέψουν στην καθημερινότητά τους. Υπάρχουν όμως και αυτοί που προτιμούν μια στενή σύνδεση με τον τόπο, εξερευνώντας τον σαν ντόπιοι και αποτυπώνοντάς τον με τις φωτογραφικές τους μηχανές ή τα κινητά τους. Αυτά τα δύο χαρακτηριστικά συνδυάζουν οι δράσεις και οι εκδρομές που οργανώνουν τα Greek Photo Workshops.

    fotografika-safari-stin-ellada0
    Τήνος, – Αύγουστος-2017

    Από το 2014, τα Greek Photo Workshops προσφέρουν την εμπειρία του immersive τουρισμού μέσα από ασκήσεις φωτογραφίας σε Αθήνα, Μετέωρα, Μάνη και Κυκλάδες. Ο immersive τουρισμός είναι μια ταξιδιωτική τάση που δίνει την ευκαιρία στους επισκέπτες να νιώσουν την εμπειρία της αυθεντικής ζωής και κουλτούρας ενός τόπου.

    fotografika-safari-stin-ellada2
    Τήνος,- Φθινόπωρο-2014

    Χάρη στην ομάδα του Greek Photo Workshops, οι τουρίστες έρχονται σε επαφή με τους ντόπιους, με παραδοσιακές γεύσεις σε κρυμμένα σημεία και μαγευτικά μέρη που δεν μπορούν να «καρφιτσωθούν» στο Google Maps. Η ομάδα συνεργάζεται με επαγγελματίες φωτογράφους που έχουν εξερευνήσει την Ελλάδα από άκρη σε άκρη, για να βρουν τοποθεσίες με φωτογραφικό ενδιαφέρον.

    fotografika-safari-stin-ellada4
    Ζαγόρι – Φωτογραφικό ταξίδι στη Δρακόλιμνη.

    Σε κάθε ταξίδι, υπάρχει ένας μικρός πυρήνας 6-8 ατόμων που συνοδεύονται από έναν φωτογράφο. Οι επισκέπτες εξασκούν τις δεξιότητές τους, δοκιμάζουν τεχνικές και φωτογραφίζουν μέρη για τα οποία δεν θα έγραφε κανένας ταξιδιωτικός οδηγός. «Το ταξίδι είναι μοίρασμα. Μαζί με τον φωτογράφο, αυτό που κάνουν οι επισκέπτες είναι hands-on photography, δηλαδή μαθαίνουν όσο βγάζουν φωτογραφίες. Μέσα στην ημέρα, υπάρχουν δοκιμασίες. Στο τέλος της ημέρας, ο φωτογράφος επιμελείται τις εικόνες τους, τις προβάλλουμε και συζητάμε γι’ αυτές. Είναι εντυπωσιακό το πώς η διαφορετική ματιά του καθενός αποτυπώνεται στα σχόλια», εξηγεί η Μαρία Θεοχαροπούλου, υπεύθυνη των Greek Photo Workshops.

    fotografika-safari-stin-ellada6
    Μυκονος 2016

    Εκτός από τις τεχνικές που μαθαίνουν οι ερασιτέχνες και επαγγελματίες φωτογράφοι, ένα άλλο σημαντικό στοιχείο που χρειάζονται για ένα καλό κάδρο είναι η γνώση της ιστορίας του τοπίου που φωτογραφίζουν κάθε φορά. Οι συνεργάτες του Greek Photo Workshops τους δίνουν τις απαραίτητες πληροφορίες για μια δυνατή λήψη, προκειμένου να εμπνεύσουν τους συμμετέχοντες και να αποκτήσουν οι φωτογραφίες τους μια άλλη βαρύτητα. Όπως σημειώνει η κ. Θεοχαροπούλου, «η δύναμη της εικόνας βρίσκεται στην ιστορία που αυτή αφηγείται…».

  • UFO: Κρίσιμη έκθεση από το Πεντάγωνο

    UFO: Κρίσιμη έκθεση από το Πεντάγωνο

    Την ύπαρξη ανεξήγητων «εναέριων φαινομένων» αναμένεται να παραδεχθεί επίσημα η αμερικανική κυβέρνηση, ύστερα από δεκαετίες διαψεύσεων των αναφορών πολιτών για άγνωστα ιπτάμενα αντικείμενα (UFO).

    Τον ερχόμενο μήνα, οι ομοσπονδιακές υπηρεσίες πληροφοριών και το Πεντάγωνο πρόκειται να παραδώσουν έκθεση στο Κογκρέσο, η οποία θα περιέχει επιβεβαιωμένες παρατηρήσεις τέτοιων ιπτάμενων αντικειμένων. Οι αρμόδιες ελεγκτικές υπηρεσίες θα δημοσιοποιήσουν επίσης το πόρισμα έρευνάς τους γύρω από τη διαχείριση των παρατηρήσεων αυτών από το Πεντάγωνο. Παρότι τα τελευταία χρόνια υπήρξαν δεκάδες αναφορές για άγνωστα ιπτάμενα αντικείμενα, το Πεντάγωνο επιβεβαίωσε πρόσφατα ελάχιστες μόνο από αυτές.

    Τον περασμένο μήνα επιβεβαίωσε τη γνησιότητα φωτογραφιών και βίντεο που αποτύπωσαν Αμερικανοί ναύτες το 2019, όπου φαίνονται καθαρά φωτεινά τρίγωνα να κινούνται συντονισμένα ανάμεσα σε σύννεφα. Αλλες φωτογραφίες από πλήρωμα αμερικανικού πολεμικού πλοίου εμφανίζουν τρία ιπτάμενα αντικείμενα διαφορετικών μεγεθών, να πετούν σε μικρό ύψος πάνω από τη θάλασσα. Τον Απρίλιο του 2020, το Πεντάγωνο είχε δημοσιοποιήσει τρία σύντομα βίντεο από υπέρυθρες κάμερες, τα οποία δείχνουν ιπτάμενα αντικείμενα να κινούνται με μεγάλη ταχύτητα. Σε δύο από τα βίντεο, ακούγονται οι φωνές στρατιωτών, που εκφράζουν την απορία και τον θαυμασμό τους για το παράξενο φαινόμενο. Μία από τις φωνές εικάζει ότι το αντικείμενο στο βίντεο ίσως να είναι μη επανδρωμένο αεροσκάφος drone.

    Το πολεμικό ναυτικό των ΗΠΑ είχε επιβεβαιώσει τη γνησιότητα των εικόνων του Σεπτεμβρίου 2019, χωρίς ωστόσο να τις δημοσιοποιήσει για ενάμιση χρόνο, «προκειμένου να διαλυθούν οι όποιες αμφιβολίες του κοινού γύρω από τη γνησιότητα του υλικού», δήλωσε χθες η εκπρόσωπος του Πενταγώνου, Σου Γκάου. «Υστερα από προσεκτική μελέτη των εικόνων βίντεο, η υπηρεσία αποδέχθηκε το αίτημα για δημοσιοποίησή τους, καθώς δεν αποκαλύπτονται σε αυτά διαβαθμισμένες πληροφορίες ή απόρρητα οπλικά συστήματα», είπε η κ. Γκάου.

    Το 2017, πιλότος πολεμικού αεροσκάφους είχε διηγηθεί στο δίκτυο CNN τη συνάντησή του με τέτοιο άγνωστης προέλευσης ιπτάμενο αντικείμενο το 2004. «Καθώς το πλησίασα, επιτάχυνε προς τον Νότο και εξαφανίστηκε σε λιγότερο από δύο δευτερόλεπτα. Οι κινήσεις του ήταν πολύ ακριβείς και απότομες, θυμίζοντας μπαλάκι του πινγκ πονγκ. Εμοιαζε να αναπηδά στα σύννεφα», είπε ο απόστρατος πλέον πιλότος του πολεμικού ναυτικού των ΗΠΑ, Ντέιβιντ Φρέιβορ.

    Ο Λουίς Ελιζόντο, πρώην επικεφαλής του απόρρητου προγράμματος του Πενταγώνου για την έρευνα γύρω από τα UFO, είχε πει σε συνέντευξή του το 2017 ότι υπάρχουν πολλές ενδείξεις πως δεν είμαστε μόνοι στο σύμπαν. «Τα αεροσκάφη αυτά –ας τα πούμε αεροσκάφη– εμφανίζουν πτητικά χαρακτηριστικά, που δεν έχουν χρησιμοποιηθεί από κανένα υπάρχον ιπτάμενο μέσο», λέει ο Ελιζόντο, ο οποίος παραιτήθηκε τη χρονιά εκείνη διαμαρτυρόμενος για το πέπλο άκρας μυστικότητος που καλύπτει την έρευνα.

  • Πλακιωτάκης: Η Τραυματική Αμηχανία του Πιο Σημαντικού Υπουργού

    Πλακιωτάκης: Η Τραυματική Αμηχανία του Πιο Σημαντικού Υπουργού

    Ή αλλιώς, «Πώς το ‘Ah, Panos’ έγινε σε ένα λεπτό, ‘Αχ Πάνο’

    «Ah, Panos» αναφώνησε χαρούμενος ο υπουργός Ναυτιλίας όταν οι δύο δημοσιογράφοι που του έκαναν συνέντευξη για λογαριασμό του European Investigative Collaboration του ζήτησαν να σχολιάσει τις δηλώσεις που τους είχε κάνει ο εφοπλιστής, Πάνος Λασκαρίδης, αγνοώντας πως επρόκειτο να ζήσει το πιο εξευτελιστικό λεπτό της ζωής του.

    «Αχ ρε έρμε Γκόρτσο, τι όνειρο να βλεπες χτες βράδυ» αναρωτιέται ο Διονύσης Παπαγιαννόπουλος όταν αποφασίζει να άρει τη στήριξή του στο λαοφιλή πουλέν του, για να στηρίξει τον μέλλοντα γαμπρό του, Μαντά, στην ταινία «Τζένη, Τζένη». Την ίδια απορία θα μπορούσε να έχει βλέποντας την αντίδραση του υπουργού Ναυτιλίας, Γιάννη Πλακιωτάκη, να παρακολουθεί τις απαξιωτικές δηλώσεις του εφοπλιστή Πάνου Λασκαρίδη, τόσο για τον ίδιο όσο και για τον πρωθυπουργό.

    Φαντάζομαι πως είναι λίγοι εκείνοι που γνωρίζουν τα γεγονότα που οδήγησαν σε αυτό το κρεσέντο κυνισμού του γνωστού εφοπλιστή, που έχει διατελέσει και Πρόεδρος των Ευρωπαίων Εφοπλιστών. «Οι πλοιοκτήτες δεν χρειάζονται την ελληνική κυβέρνηση. Δεν χρειάζονται το υπουργείο.

    Δεν χρειάζονται την ΙΜΟ (International Maritime Organisation – Διεθνής Ρυθμιστική Αρχή). Δεν χρειάζονται τον πρωθυπουργό, τον έχουν χεσ…νο τον πρωθυπουργό.

    Ο πρωθυπουργός για αυτούς δεν έχει καμία χρησιμότητα. Γιατί; Γιατί η ναυτιλία δεν έχει καμία σχέση με την Ελλάδα. Δεν υπάρχει τίποτα που θα κερδίσει ένας πλοιοκτήτης από την Ελλάδα. Δεν υπάρχουν φορτία για την Ελλάδα, δεν υπάρχουν ναυλοσύμφωνα από την Ελλάδα, τίποτα στην Ελλάδα. Μόνο τα γραφεία τους είναι στην Ελλάδα. Το 80% των πλοίων τους είναι με ξένη σημαία. Δεν τους νοιάζει η ελληνική σημαία».

    Τα όσα υποτιμητικά ανέφερε για μια εκλεγμένη κυβέρνηση θα μπορούσε να είχε προκαλέσει τη δικαιολογημένη έκρηξη του υπουργού. Και κάθε υπουργού ή πολίτη. Το μόνο όμως αποτέλεσμα της αμηχανίας του υπουργού, το μόνο που σκέφτηκε ως απάντηση στο κρεσέντο έπαρσης του εφοπλιστή ήταν ψελλίσει κάτι περί «ισχυρού ρυθμιστικού πλαισίου».

    Η τραγωδία όμως, έμελλε να στηθεί αριστοτεχνικά από το ίδιο το θύμα -εν αγνοία του, σαν σύλληψη κάποιας θεατρικής ιδιοφυίας των αρχαίων χρόνων, για να ολοκληρωθεί νομοτελειακά το σχήμα ύβρις – νέμεσις. Ήταν η άκρατη επίδειξη αλαζονείας που που προηγήθηκε της… πτώσης. Προφανώς και οι δύο δημοσιογράφοι αγνοούσαν πως απέναντί τους είχαν τον -κατά δήλωσή του- «πιο σημαντικό υπουργό Ναυτιλίας παγκοσμίως». Ακολουθώντας το δρόμο της «ελαφρότητας» που πριν από μερικές ημέρες είχε δείξει ο υπουργός Τουρισμού, Χάρης Θεοχάρης, ο Γιάννης Πλακιωτάκης πιάστηκε με τη σειρά του απροετοίμαστος έχοντας απέναντί του δύο ξένους δημοσιογράφους.

    Λίγο πριν βυθιστεί από τα απόνερα του… θωρηκτού Λασκαρίδη, ο υπουργός είχε αντιδράσει χαρούμενος στην προοπτική να ακούσει κάποια σχόλια του εφοπλιστή.

    «Ah, Panos».

    https://www.youtube.com/watch?v=eVUr6_nrbvw&feature=youtu.be&ab_channel=KaterinaStamataki
  • Κανίβαλοι: Ζουν ανάμεσά μας και τον 21ο αιώνα

    Κανίβαλοι: Ζουν ανάμεσά μας και τον 21ο αιώνα

    Ενα σκηνικό ανείπωτης φρίκης αντίκρισαν μπορούν αστυνομικοί και πυροσβέστες που μπήκαν στο σπίτι του 72χρονου Αντρές Φιλομένο και ανακάλυψαν στο υπόγειό του ανθρώπινα λείψανα, στον δήμο Ατισαπάν ντε Σαραγόσα, στο Μεξικό. Κανίβαλοι τον 21ο αιώνα; Ναι! Γιατί ποτέ δεν έπαψαν να υπάρχουν και να ζουν ανάμεσά μας

    Λέγεται ότι οι Αρχές αναζητούσαν μία αγνοούμενη γυναίκα και έφθασαν στο σπίτι με τον μπλε διάδρομο όπου ζούσε ο 72χρονος, ο οποίος συνελήφθη ενώ υπάρχουν φόβοι ότι είχε σκοτώσει και είχε φάει δεκάδες γυναίκες, σε διάστημα 20 ετών.

    Σύμφωνα με την Telediario, οι αστυνομικοί έφθασαν στο σπίτι για να τον ρωτήσουν για την εξαφάνιση μίας γυναίκας και βρήκαν ακρωτηριασμένα μέλη να βρίσκονται στο τραπέζι του. Κατά την ανάκριση, φέρεται να παραδέχθηκε ότι είχε σκοτώσει γύρω στις 30 γυναίκες σε διάστημα 20 ετών. Σύμφωνα με τις ανατριχιαστικές λεπτομέρειες, ο άνδρας είχε σε σημειωματάριο λίστα ονομάτων των θυμάτων του, ενώ πέρα από το γεγονός ότι σκότωνε τις γυναίκες, έτρωγε και μέλη από τα πτώματα. Οι αρμόδιοι αξιωματικοί δεν έχουν βρει ακόμη τα υπολείμματα από όλα τα φερόμενα θύματα του κανίβαλου, τόνισαν οι αστυνομικοί. Σύμφωνα με τον εισαγγελέα, “βρήκαμε ένα υπόγειο που είχε φτιάξει ο ύποπτος όπου υπήρχε ένα φριχτό σκηνικό με ανθρώπινα απομεινάρια. Τουλάχιστον τώρα έχουμε τα λείψανα από αυτό που θα μπορούσε να είναι πέντε άνθρωποι, αλλά υπάρχει και σημειωματάριο, μία λίστα, όπου υπάρχουν ονόματα από διαφορετικούς ανθρώπους, διαφορετικές γυναίκες”.

    Επίσης, σύμφωνα με το ειδησεογραφικό site Televisa, η αστυνομία βρήκε μέρη από πέντε περίπου ανθρώπους στο σπίτι του υπόπτου όπως και μαχαίρια που εικάζεται ότι χρησιμοποιήθηκαν για τη δολοφονία και τον διαμελισμό των θυμάτων. Οι αξιωματικοί βρήκαν επίσης αντικείμενα όπως και μία ταυτότητα που ανήκει στη Φλορ Νινέβεχ που εξαφανίστηκε τον Οκτώβριο του 2016. Άλλο ένα φερόμενο θύμα κατονομάζεται ως η Ρουμπισέλα Γκαλέγος Καστίγιο, που εξαφανίστηκε τον Ιούλιο του 2019. Σύμφωνα με τοπικές αναφορές ο ύποπτος δεν άντεχε την απόρριψη των όμορφων και νεαρών γυναικών.

    Ο  72χρονος μεταφέρθηκε στη φυλακή Τλαλνεπάντλα για τον φόνο της Ρέινα Ν, της οποίας τα λείψανα βρέθηκαν στην ιδιοκτησία του. Η τελευταία φορά που είχαν δει ζωντανή τη γυναίκα ήταν στις 14 Μαΐου οπότε είχε πάει για ψώνια όταν έπεσε πάνω στον ύποπτο, που ζούσε κοντά. Λέγεται ότι τα μέλη της ήταν αυτά που βρήκαν πάνω στο τραπέζι οι αξιωματικοί. Η έρευνα είναι σε εξέλιξη.

    Ενας ήσυχος (αλλά αχόρταγος) άνθρωπος

    Ας γυρίσουμε όμως 30 χρόνια πριν.

    τις 22 Ιουλίου του 1991, έπειτα από έφοδο της αστυνομίας σ’ ένα διαμέρισμα μιας λαϊκής συνοικίας του Μιλγουόκι, συνελήφθη ο χειρότερος κανίβαλος στην εγκληματολογική ιστορία των ΗΠΑ.

    Σύμφωνα με τα λεγόμενα των γειτόνων του ο Τζέφρι Ντάμερ «ήταν ένας ήσυχος άνθρωπος». Το γεγονός αυτό όμως δεν τον εμπόδισε να παρασύρει και να δολοφονήσει «ήσυχα» τουλάχιστον 14 ανθρώπους. Τη στιγμή της σύλληψης του, στο διαμέρισμα του υπήρχαν 11 διαμελισμένα πτώματα και τρία βρασμένα ανθρώπινα κεφάλια! Το θέαμα ήταν φρικιαστικό. Σύμφωνα με την ιατροδικαστική έρευνα ο Ντάμερ βασάνιζε τα θύματα του, τα τεμάχιζε και στη συνέχεια έτρωγε τμήματα τους. Η περίπτωση του δυστυχώς δεν είναι και η μοναδική στην ιστορία του ανθρώπινου είδους.

    Οι σπηλαιόβιοι πρόγονοί μας δεν έχαναν την ευκαιρία να κατασπαράζουν ο ένας τον άλλο. Την παλαιολιθική εποχή οι άνθρωποι του Νεάντερταλ συνήθιζαν ν’ αλληλοτρώγονται κατά τη διάρκεια των συγκρούσεών τους.  Οι Homo Sapiens δεν εγκατέλειψαν ολοκληρωτικά αυτή την πρακτική. Από τη στιγμή ωστόσο που οι άνθρωποι παράτησαν το κυνήγι και τη νομαδική ζωή κι ασχολήθηκαν με την καλλιέργεια της γης και ιδιαίτερα μόλις δημιουργήθηκαν τα πρώτα οργανωμένα κράτη, ο πατροπαράδοτος κανιβαλισμός πέρασε στην «παρανομία», έγινε ταμπού κι απωθήθηκε από το συλλογικό ασυνείδητο. Και ο λόγος είναι προφανής: οι αιχμάλωτοι πολέμου, που θεωρούνταν ως τότε «δίποδη τροφή», απέκτησαν μεγαλύτερη αξία ως δούλοι, που καλλιεργούσαν τη Γη και πληρωτές φόρων, παρά ως μεσημεριανό γεύμα.

    Όσο κι αν «εκπολιτιστήκαμε»  όμως ο κανιβαλισμός δεν εξαλείφθηκε ποτέ. Ο Ηρόδοτος μας πληροφορεί ότι οι κάτοικοι της Σκυθίας ήταν ανθρωποφάγοι, επειδή συνήθιζαν να τρώνε τους εχθρούς τους. Οι Ρωμαίοι κατηγορούσαν τους Κέλτες της Βρετανίας και της Ιρλανδίας ότι επιδίδονταν σε κανιβαλισμό και ανθρωποθυσίες. Το Μεσαίωνα πολλοί έλεγαν ιστορίες για τους τρομερούς Μογγόλους της Στέπας, που έτρωγαν το ωμό κρέας των θυμάτων τους. Την ίδια περίοδο οι Αζτέκοι, που θεωρούνται οι μεγαλύτεροι κανίβαλοι της ιστορίας, θυσίαζαν κατά χιλιάδες τους αιχμαλώτους τους πάνω σε αιμοσταγείς βωμούς και στη συνέχεια, αφού ο αρχιερέας έβγαζε την καρδιά τους για να την προσφέρει στους θεούς, τα σώματά τους κατέληγαν σ’ ένα οργιαστικό κανιβαλιστικό τσιμπούσι!

    Ο κανιβαλισμός –η ονομασία κανίβαλος δόθηκε αρχικά από τους Ισπανούς θαλασσοπόρους στους ανθρωποφάγους της Καραϊβικής (Cannibal από το Caribal, που σημαίνει Καραϊβικός)–  είναι μια πανάρχαια συνήθεια, που θυμίζει στον άνθρωπο την ταπεινή, ζωώδη καταγωγή του. Είναι ένας «απαγορευμένος καρπός», που προστατεύεται από πανίσχυρα ανασταλτικά ταμπού. Αν και ο πολιτισμός μας τον απαγορεύει ρητά, χρησιμοποιώντας μάλιστα και θρησκευτικές απαγορεύσεις, εντούτοις ο κανιβαλισμός έχει κάνει αισθητή την παρουσία του σε όλη τη διάρκεια της ανθρώπινης ιστορίας. Δεν είναι μόνον ο Κρόνος που έτρωγε τα παιδιά του, αλλά και πολλές πρωτόγονες φυλές που ζούσαν σε περιοχές, όπου οι πηγές πρωτεϊνών σπάνιζαν. Εκεί ο κανιβαλισμός ήταν μια συνηθισμένη πολεμική πρακτική.

    Στα νησιά της Χαβάης η λέξη άνθρωπος σημαίνει ακόμη «όρθιος χοίρος», ενώ μια φυλή της Νέας Γουϊνέας ονομάζει τον εαυτό της Ασμάτ, που σημαίνει «Άνθρωποι», σε αντίθεση με όλους τους άλλους, τους οποίους αποκαλεί Μανόουε, δηλαδή «Φαγώσιμους»!  Και πριν από δύο μόλις αιώνες οι ιθαγενείς Μαορί της Νέας Γουϊνέας συνήθιζαν πριν εκστρατεύσουν να μένουν για μέρες νηστικοί, ενώ στο δρόμο για τη μάχη μιλούσαν για τη «γλυκιά γεύση» που θα είχε το κρέας των εχθρών τους. «Η σάρκα σας κόλλησε ανάμεσα στα δόντια μου», φώναζαν οι ίδιοι στους κατατρομαγμένους συγγενείς των θυμάτων τους…

    Ακόμη και σήμερα σχεδόν κάθε κάτοικος του νησιωτικού συμπλέγματος της Πολυνησίας γνωρίζει ότι οι πρόγονοι του ήταν kai-tangata, δηλαδή «ανθρωποφάγοι». Κάποιοι μάλιστα αστειεύονται γι’ αυτό, ενώ οι υπόλοιποι ντρέπονται μήπως και τους θεωρήσουν πρωτόγονους και βαρβάρους. Σύμφωνα με τον πάτερ Ρουσέλ ο κανιβαλισμός δεν εξαφανίστηκε από αυτά τα νησιά παρά μόνον μετά την έλευση του χριστιανισμού. Προηγουμένως οι ιθαγενείς έτρωγαν μεγάλο αριθμό ανθρώπων, κυρίως Περουβιανών εμπόρων. Αλλά η κύρια πηγή κανιβαλισμού ήταν οι αιχμάλωτοι πολέμου. Οι πολεμιστές έτρωγαν τα πιο νόστιμα σημεία του σώματος των αιχμαλώτων τους, αφήνοντας τα υπόλοιπα για τα γυναικόπαιδα.

    Ο κανιβαλισμός των νησιών του Ειρηνικού δεν υπαγορευόταν από κάποιο θρησκευτικό έθιμο ή απλά από δίψα για εκδίκηση. Περισσότερο υπαγορεύονταν από μια λαχτάρα για ανθρώπινο κρέας, που ωθούσε τους κατοίκους των νησιών να σκοτώσουν μόνο και μόνο για να καταβροχθίσουν –ελλείψει άλλης πηγής πρωτεϊνών, εφόσον ο άνθρωπος είναι το μεγαλύτερο θηλαστικό σ’ αυτά τα νησιά– φρέσκο κρέας. Σ’ αυτές τις περιπτώσεις οι γυναίκες και τα παιδιά ήταν τα κατεξοχήν θύματα.

    Ο κανιβαλισμός, που δεν πρέπει να σχετίζεται με την ανθρωποφαγία, μια πρακτική συχνή στους αποκλεισμένους και πολιορκημένους που έχει να κάνει με την έλλειψη τροφής και με το πανίσχυρο ένστικτο της αυτοσυντήρησης, έδωσε το παρόν του και στη διάρκεια του αιώνα μας. Κύρια αιτία υπήρξε η πείνα. Οι Ρώσοι γνώρισαν καλά αυτή την αιτία. Στα πρώτα χρόνια της κομμουνιστικής διακυβέρνησης η χώρα υπέφερε από τη μεγαλύτερη πεινά, που γνώρισε η Ευρώπη από τον 19ο αιώνα. Το 1921 περίπου πέντε εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν στις περιοχές του Βόλγα και των Ουραλίων, ενώ η Ουκρανία υπέφερε από πείνα το 1931 εξ αιτίας της σταλινικής κολεκτιβοποίησης των αγροκτημάτων. Για να μην πεθάνουν από την πείνα αρκετοί άνθρωποι αναγκάστηκαν τότε να φάνε συνανθρώπους τους. Επίσης κατά τη διάρκεια των 444 ημερών της πολιορκίας από τους Γερμανούς του Λένιγκραντ (Αγία Πετρούπολη), οι υπερασπιστές του αναγκάστηκαν να φάνε πτώματα.

    Το 1967 στην επαρχία Guangxi της νότιας Κίνας, κατά τη διάρκεια της λεγόμενης «Πολιτιστικής Επανάστασης», χιλιάδες υποτιθέμενοι αντιφρονούντες φαγώθηκαν από «πρωτεϊνοβόρα» στελέχη του Κόμματος. Το 1997, κατά τη διάρκεια της μεγάλης πείνας στη Βόρεια Κορέα, ένα ζευγάρι εκτελέστηκε επειδή σκότωσε περίπου 50 παιδάκια, για να πουλήσει το κρέας τους παστό στην αγορά!

    Περιπτώσεις «δράκων», που δολοφονούσαν κι έτρωγαν τ’ αθώα θύματά τους έχουν εμφανιστεί σχεδόν σε όλες τις περιοχές του πλανήτη μας. Η συχνότερη πάντως στην εποχή μας μορφή κανιβαλισμού είναι ο λεγόμενος «ψυχοπαθολογικός» κανιβαλισμός, που σχετίζεται με ψυχικές διαταραχές και παράνοια. Όλοι μας είμαστε λίγο πολύ «λανθάνοντες κανίβαλοι», που μπορούμε να «ξυπνήσουμε» αν συντρέξουν ειδικοί λόγοι…

    Δεν υπάρχουν κανίβαλοι, τον τελευταίο τον … έφαγα εγώ

    Ο κατάλογος των σύγχρονων κανίβαλων είναι αρκετά μακρύς. Ας αναφερθούμε σε ορισμένες χαρακτηριστικές περιπτώσεις ξεκινώντας από τον «Χάνιμπαλ Λέκτερ» της Βενεζουέλας. Ο Ντόραντζελ Βάργκας, που καταβρόχθισε τουλάχιστον 10 άνδρες, δήλωσε ατάραχος στους έκπληκτους αστυνομικούς που τον συνέλαβαν τον Φεβρουάριο του 1999: «Φυσικά και τρώω ανθρώπους. Ο καθένας μπορεί να φάει ανθρώπινο κρέας, αλλά πρέπει πρώτα να το πλύνει και να το ψήσει καλά για ν’ αποφύγει τις αρρώστιες. Εγώ τρώω μόνον τα μέρη που έχουν μύες… Κάνω πολύ νόστιμη βραστή γλώσσα και χρησιμοποιώ τα μάτια για να κάνω μια πηχτή υγιεινή σούπα…» Ο ίδιος είπε ότι προτιμά το ανδρικό κρέας από το γυναικείο και ότι δεν τρώει χέρια, πόδια, και όρχεις, μολονότι «θα έμπαινε στον κόπο να τα δοκιμάσει σε περιπτώσεις ανάγκης»! Ο Βάργκας απέρριπτε τους παχύσαρκους άνδρες επειδή είχαν πολύ χοληστερίνη και τους γέρους επειδή το κρέας τους ήταν «μολυσμένο και πολύ σκληρό»!

    Ορισμένες χαρακτηριστικές περιπτώσεις ανθρώπων που έχουν υποκύψει στην λεγόμενη «κανιβαλιστική παρέκκλιση», εμφανίστηκαν στην προναζιστική Γερμανία. Όταν ο ναζισμός επικράτησε στη Γερμανία όλοι οι λανθάνοντες κανίβαλοι ενσωματώθηκαν στο σύστημα… Ο Γκέοργκ, ο περιβόητος «τρελός χασάπης», ήταν ένας Γερμανός κανίβαλος που έδρασε μετά τον Α’ Π. Πόλεμο και ζούσε πουλώντας ανθρώπινο κρέας. Ήταν πρώην χασάπης και δεν είχε κανένα ενδοιασμό στα εγκλήματα του. Τις νύχτες, έπειτα από κατανάλωση πολύ αλκοόλ, ο Γκεόργκ έφερνε τις μεθυσμένες πόρνες στο σπίτι του, έκανε μαζί τους σεξ και κατόπιν τις τεμάχιζε! Την επόμενη μέρα πουλούσε το κρέας τους ως βοδινό ή χοιρινό στην ντόπια αγορά. Συνελήφθη τον Αύγουστο του 1921, όταν ο σπιτονοικοκύρης του κάλεσε την αστυνομία αφού είδε τη σκηνή ενός καβγά με μια πόρνη. Μέσα στο δωμάτιο του βρέθηκε ένα φρεσκοκομμένο σώμα, καθώς και ίχνη από τα διαμελισμένα κορμιά τριών κοριτσιών…

    Ένας άλλος Γερμανός, που κατοικούσε στη Σιλεσία, έδειξε κι αυτός μια ιδιαίτερη προτίμηση στα «όρθια γουρούνια», στους ανθρώπους. Ο Ντένκε έσφαξε τουλάχιστον 30 συντοπίτες του, κρατώντας μάλιστα τα απομεινάρια τους στο υπόγειο του σπιτιού του. Όταν συνελήφθη το 1924 ομολόγησε στους αστυνομικούς ότι τα τελευταία τρία χρόνια έτρωγε μόνον φρέσκο ανθρώπινο κρέας!

    Ο Χέρμαν, ένας ακόμη Γερμανός κανίβαλος της μεσοπολεμικής περιόδου, κυνηγούσε νεαρά αγόρια στους σταθμούς τρένων του Ανόβερο. Ευχαριστιόταν να βασανίζει τα θύματα του μέχρι θανάτου κι έκανε λουκάνικα με τα απομεινάρια τους! Ήταν ένας δολοφόνος-επιχειρηματίας, καθώς πουλούσε το κρέας και το μαλλί των θυμάτων του στην τοπική μαύρη αγορά…

    Στη μεταπολεμική Γερμανία πασίγνωστη υπήρξε η περίπτωση του Κρόλ, που δρούσε στη βιομηχανική περιοχή του Ρουρ για πάνω από 20 χρόνια και ήταν υπεύθυνος για τουλάχιστον 14 θανάτους. Ήταν γύρω στα 65 ετών όταν, έπειτα από τον 6ο φόνο του, δοκίμασε για πρώτη φορά ανθρώπινο κρέας κι ανακάλυψε το πάθος του γι’ αυτό. Στις 3 Ιουλίου του 1976 η αστυνομία εισέβαλε στο διαμέρισμα του και βρήκε πλαστικές σακκούλες γεμάτες με ανθρώπινα κρέατα και στον καταψύκτη του μαζί με πάγο, καρότα και πατάτες, βρέθηκε το κεφάλι ενός τετράχρονου κοριτσιού!

    Αν και ο Δυτικός πολιτισμός έχει εξορκίσει τον κανιβαλισμό ως το Απόλυτο Ταμπού, ως μια φρικαλεότητα που ταυτίζεται με την επιστροφή σε προγενέστερα στάδια εξέλιξης, δεν κατάφερε εντούτοις να τον ξεριζώσει. Η ιστορία μας είναι διάσπαρτη από περιπτώσεις «πολιτισμένων» ανθρώπων που επιδίδονταν στον κανιβαλισμό. Γιατί ο «πολιτισμός» μας δεν κατόρθωσε, παρά τις όποιες απαγορεύσεις, να δημιουργήσει στα μέλη του μια μόνιμη αποστροφή προς το ανθρώπινο κρέας; Αλλά ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή.

    Γιατί ο άνθρωπος φτάνει σε αυτό το σημείο

    Εαν βάλεις στον ίδιο χώρο ένα παιδί, ένα γατάκι και ένα μήλο, το παιδί θα παίξει με το γατάκι και όταν πεινάσει θα φάει το μήλο. Ο άνθρωπος ως είδος ξεκίνησε σαν ένα άκακο χορτοφάγο θηλαστικό, η νοημοσύνη όμως που ανέπτυξε τον βοήθησε να αναπτύξει τεχνικές για την αναζήτηση τροφής οι οποίες τον εξέλιξαν σε σαρκοφάγο και εν τέλει παμφάγο. Τα όπλα τα οποία ανακάλυψε για την αναζήτηση της τροφής, έδωσαν στον άνθρωπο μια τεχνητή δύναμη την οποία δεν είχε βιολογικά, σε αντίθεση με τα σαρκοβόρα ζώα τα οποία την διαθέτουν από κατασκευής.

    Τα μεγάλα σαρκοφάγα ζώα όπως τα λιοντάρια οι τίγρεις κτλ, διαθέτουν ένα αντικανιβαλιστικό μηχανισμό που τα αποτρέπει από το σκοτώνουν το είδος τους με σκοπό να τραφούν από αυτό. Ο άνθρωπος με την εξέλιξη του από χορτοφάγο σε παμφάγο ζώο δεν διαθέτει αυτό το μηχανισμό και γι’αυτό στρέφεται συχνά εναντίον του είδους του με αποκλειστικό σκοπό να το σκοτώσει για να το φάει. Αυτό συναντάται μόνο στα παμφάγα ζώα.

    Ο κανιβαλισμός υπάρχει από την παλαιολιθική εποχή

    Οι πρόγονοί μας που ζούσαν στην παλαιολιθική εποχή, κατά τη διάρκεια των συγκρούσεων τους, συνήθιζαν να αλληλοτρώγονται. Η πρακτική αυτή συνεχίστηκε και με την εμφάνιση του Homo sapiens. Το φαινόμενο άρχισε να εξασθενεί, όταν ο άνθρωπος άρχισε να καλλιεργεί τη γη και σταμάτησε να τρέφεται αποκλειστικά με το κυνήγι. Τότε έγινε κατανοητό πως οι αιχμάλωτοι των συγκρούσεων ήταν πολύ πιο χρήσιμοι ως εργατικά χέρια που θα παράγουν τροφή παρά ως πηγή τροφής οι ίδιοι.

    Η σύσταση οργανωμένων κοινωνιών και αργότερα κρατών, έφεραν το φαινόμενο του κανιβαλισμού στα επίπεδα της παρανομίας χωρίς αυτό να σημαίνει πως εξαλείφθηκε τελείως. Όσο και αν εκπολιτίζοταν ο άνθρωπος, υπήρχαν πάντα κοινωνίες οι οποίες επιδίδονταν σε κανιβαλισμό. Οι Αρχαίοι Σκύθες συνήθιζαν να τρώνε τους εχθρούς τους, οι Κέλτες της Βρετανίας κατηγορούνταν από του Ρωμαίους για ανθρωποφαγία, την εποχή του μεσαίωνα έζησαν οι μεγαλύτεροι ανθρωποφάγοι της ιστορίας, οι Αζτέκοι, οι οποίοι επιδίδονταν σε μαζικές ανθρωποθυσίες και έπειτα κανιβάλιζαν τα πτώματα των θυσιασμένων. Όσο και αν εκπολιτίστηκε ο άνθρωπος, πάντα υπήρχαν κοινωνίες που επιδίδονταν σε κανιβαλισμό, ιδιαίτερα σε περιοχές όπου η εξεύρεση πρωτεϊνών ήταν δύσκολη.

    Σήμερα υπάρχει αυτό το φαινόμενο;

    Στη σύγχρονη εποχή, ο κανιβαλισμός θεωρείται ταμπού και είναι απαγορευμένος. Έχουν υπάρξει φαινόμενα ανθρωποφαγίας τα οποία σχετίζονται με καταστάσεις έκτακτης ανάγκης και επιβίωσης . Το 1972, ένα αεροπλάνο που μετέφερε μια ομάδα ράγκμπι από την Ουρουγουάη στη Χιλή συνετρίβει στην κορυφή ενός βουνού. Από τους 45 επιβάτες επέζησαν τελικά οι 16, οι οποίοι τους 2 μήνες που χρειάστηκε για να εντοπιστούν, επιβίωσαν τρώγοντας τους νεκρούς συνεπιβάτες τους. Πιο πρόσφατο παράδειγμα αποτελεί ένα ζευγάρι Βορειοκορεατών οι οποίοι εκτελέστηκαν διότι κατά τη διάρκεια της μεγάλης επισιτιστικής κρίσης της Βόρειας Κορέας το 1997, σκότωσαν και τεμάχισαν 50 παιδιά με σκοπό να πουλήσουν το κρέας τους.

    Υπάρχουν όμως και πάμπολες περιπτώσεις κανιβάλων στη σύγχρονη εποχή, που δεν σχετίζονται με το ένστικτο της αυτοσυντήρησης, αλλά με αυτό που ονομάζεται «κανιβαλιστική περέκλλιση» ή «ψυχοκανιβαλιστικό σύνδρομο». Όλοι κρύβουμε μέσα μας ένα κανίβαλο και υπό προυποθέσεις μπορεί να βγεί στην επιφάνεια. Η τραυματική παιδική ηλικία, η εκδικητική μανία, η σεξουαλική καταπίεση, είναι παράγοντες που μπορεί να οδηγήσουν σε κανιβαλισμό.

    Χαρακτηριστική είναι η περίπτωση του Ντόρανζελ Βάργκας από τη Βενεζουέλα, ο οποίος συνελήφθει το 1999 με την κατηγορία ότι σκότωσε και στη συνέχεια έφαγε 10 άνδρες. Η ομολογία του ήταν σοκαριστική «Φυσικά και τρώω ανθρώπους. Ο καθένας μπορεί να φάει ανθρώπινο κρέας, αλλά πρέπει πρώτα να το πλύνει και να το ψήσει καλά για ν’ αποφύγει τις αρρώστιες. Εγώ τρώω μόνον τα μέρη που έχουν μύες…».

    Από τον άνθρωπο του Νεάντερταλ μέχρι τον Βάργκας, ο κανιβαλισμός είναι συνοδοιπόρος του ανθρώπου. Αν και απαγορευμένος με νόμους θρησκευτικούς και πολιτειακούς, βρίσκεται πάντα κρυμμένος μέσα μας και περιμένει τις κατάλληλες συνθήκες για να εμφανιστεί και να μας θυμίσει την ταπεινή ζωώδη καταγωγή μας. Σύμφωνα με τον Σίγμουντ Φρόιντ υπάρχουν τρείς παρορμήσεις του ανθρώπου που σχετίζονται με την άρνηση του πολιτισμού, ο φόνος, η αιμομιξία και… ο κανιβαλισμός.

    Είμαστε όλοι κανίβαλοι

    του Κλωντ Λεβί-Στρως[1]

    Μέχρι το 1932, τα όρη στο εσωτερικό της Νέας Γουινέας παρέμεναν η τελευταία τελείως άγνωστη περιοχή του πλανήτη. Περιβάλλονταν από απροσπέλαστα φυσικά εμπόδια. Πρώτοι διείσδυσαν σε αυτά χρυσοθήρες και από κοντά ακολούθησαν ιεραπόστολοι, αλλά ο παγκόσμιος πόλεμος διέκοψε αυτές τις απόπειρες. Μόλις από το 1950 άρχισε να γίνεται αντιληπτό ότι αυτή η τεράστια έκταση κατοικούνταν από περίπου ένα εκατομμύριο ανθρώπους που μιλούσαν γλώσσες διαφορετικές και της ίδιας οικογένειας. Οι λαοί αυτοί αγνοούσαν την ύπαρξη των λευκών, τους οποίους πέρασαν για θεότητες ή φαντάσματα. Τα έθιμά τους, οι πεποιθήσεις τους, η κοινωνική τους οργάνωση επρόκειτο να ανοίξουν ένα απρόσμενο πεδίο μελετών στους εθνολόγους.

    Όχι μόνο στους εθνολόγους. Το 1956 ένας Αμερικανός βιολόγος, ο δρ Κάρλτον Γκάιντουσεκ, ανακάλυψε εκεί μία άγνωστη ασθένεια. Σε έναν πληθυσμό τριανταπέντε χιλιάδων μοιρασμένο σε εκατόν εξήντα χωριά μέσα σε μια έκταση διακοσίων πενήντα τετραγωνικών μιλίων, ένα άτομο στα εκατό πέθαινε κάθε χρόνο από έναν εκφυλισμό του κεντρικού νευρικού συστήματος που εκδηλωνόταν με ανεξέλεγκτους σπασμούς (εξ ου και το όνομα της ασθένειας: kuru, που σημαίνει «τρέμω» ή «τουρτουρίζω» στη γλώσσα της αντίστοιχης πληθυσμιακής ομάδας) και έναν προοδευτικό αποσυντονισμό των εκούσιων κινήσεων, που ακολουθούνταν από πολλαπλές μολύνσεις. Αρχικά ο Γκάιντουσεκ θεώρησε την ασθένεια γενετικής προέλευσης, αλλά στη συνέχεια απέδειξε ότι προκαλούνταν από έναν αργό ιό, ιδιαίτερα ανθεκτικό, τον οποίο ακόμη δεν έχουμε καταφέρει να απομονώσουμε. Ήταν η πρώτη φορά που παρατηρούνταν στον άνθρωπο μία εκφυλιστική ασθένεια που προκαλείται από αργό ιό· υπάρχουν όμως ζωικές ασθένειες, όπως η «τρομώδης νόσος» των προβάτων (στα αγγλικά scrapie) και η ασθένεια των τρελών αγελάδων που κάνει θραύση προσφάτως στη Μεγάλη Βρετανία, οι οποίες είναι πολύ παραπλήσιες. Στον ίδιο τον άνθρωπο, μια άλλη εκφυλιστική ασθένεια του νευρικού συστήματος, η νόσος Κρόιτσφελντ-Γιάκομπ, υπάρχει σε σποραδική μορφή σε όλο τον κόσμο. Δείχνοντας ότι η νόσος αυτή, όπως και το kuru, μπορεί να μεταδοθεί σε πιθήκους μέσω εμβολιασμού, ο Γκάιντουσεκ απέδειξε ότι είναι πανομοιότυπη με το kuru (μία γενετική προδιάθεση πάντως δεν αποκλείεται). Για την ανακάλυψη αυτή του απονεμήθηκε το Νόμπελ ιατρικής το 1976.

    Στην περίπτωση του kuru, η γενετική υπόθεση δεν ταίριαζε πολύ με τη στατιστική. Η ασθένεια χτυπούσε τις γυναίκες και τα νεαρά παιδιά πολύ συχνότερα απ’ ό,τι τους ενήλικους άνδρες, σε σημείο που, στα χωριά που θίγονταν περισσότερο, αντιστοιχούσε μόλις μία γυναίκα σε δύο ή τρεις άνδρες, ενίοτε τέσσερις. Έτσι, το kuru, που εμφανίστηκε απ’ ό,τι φαίνεται στις αρχές του αιώνα, είχε και κοινωνιολογικές συνέπειες: πτώση της πολυγαμίας, αυξημένη αναλογία αρσενικών αγάμων ή χήρων επικεφαλής οικογενείας, μεγαλύτερη ελευθερία για τις γυναίκες προς επιλογή συζύγου.

    Αλλά, εάν το kuru ήταν μολυσματικής προέλευσης, έμενε ακόμα να βρούμε τον ή τους φορείς του ιού, και το λόγο της μη ομαλής κατανομής του ανά ηλικία και φύλο. Αρχικά διερευνήθηκαν οι παράγοντες της διατροφής και της ανθυγιεινής κατάστασης των καλυβιών όπου ζούσαν οι γυναίκες και τα παιδιά (χωριστά από τους συζύγους ή πατεράδες τους, οι οποίοι διαμένουν μαζί σε ένα κοινό σπίτι· οι ερωτικές συναντήσεις λαμβάνουν χώρα στο δάσος ή στους κήπους), χωρίς όμως αποτέλεσμα.

    Όταν οι εθνολόγοι διείσδυσαν με τη σειρά τους στην περιοχή, διατύπωσαν μία άλλη υπόθεση. Πριν περάσουν υπό τον έλεγχο της αυστραλιανής διοίκησης, οι ομάδες που ήταν θύματα του kuru επιδίδονταν στον κανιβαλισμό. Το να τρώνε το πτώμα ορισμένων στενών συγγενών ήταν ένας τρόπος για να τους δείξουν αγάπη και σεβασμό. Οι άνθρωποι αυτοί έψηναν τη σάρκα, τα εντόσθια, τον εγκέφαλο· διευθετούσαν τα οστά στοιβαγμένα μαζί με λαχανικά. Οι γυναίκες, που αναλάμβαναν τον τεμαχισμό των πτωμάτων και τις λοιπές μαγειρικές δραστηριότητες, γεύονταν ιδιαίτερα αυτά τα μακάβρια γεύματα. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι κολλούσαν την ασθένεια καθώς καταπιάνονταν με μολυσμένους εγκεφάλους και, μέσω σωματικής επαφής, την μετέδιδαν και στα νεαρά παιδιά τους.

    Φαίνεται ότι οι κανιβαλικές αυτές πρακτικές ξεκίνησαν στην περιοχή την ίδια εποχή που εμφανίστηκε και το kuru· και ότι, αφότου η παρουσία λευκών έθεσε τέρμα στον κανιβαλισμό, το kuru άρχισε να φθίνει τακτικά, μέχρι που σήμερα έχει σχεδόν εκλείψει. Θα μπορούσε λοιπόν να υπάρχει ένας δεσμός αιτίας και αποτελέσματος. Επιβάλλεται ωστόσο επιφυλακτικότητα, διότι οι κανιβαλικές πρακτικές είχαν ήδη εξαφανιστεί όταν άρχιζαν οι έρευνες. Δεν διαθέτουμε καμία άμεση παρατήρηση, καμία επιτόπια εμπειρία, που να επιτρέπει να ισχυρισθούμε ότι το πρόβλημα έχει οριστικά λυθεί.

    *

    *     *

    Από την άλλη, εδώ και μερικούς μήνες[2], στη Γαλλία, τη Μεγάλη Βρετανία, την Αυστραλία, διαβάζουμε στον τύπο παθιασμένες αναφορές για περιπτώσεις της νόσου Κρόιτσφελντ-Γιάκομπ (που όπως είπα είναι πανομοιότυπη με το kuru) συνεπεία ενέσεων ορμόνης η οποία προέρχεται από ανθρώπινες υποφύσεις, ή εμφυτευμάτων από μεμβράνες τα οποία λήφθηκαν από ανθρώπινους εγκεφάλους (η υπόφυση είναι ένας μικρός αδένας που βρίσκεται στη βάση του εγκεφάλου). Οι αγωγές αυτές προορίζονται να καταπολεμήσουν, η μεν πρώτη προβλήματα ανάπτυξης σε νεαρά παιδιά, η δε δεύτερη τη γυναικεία στειρότητα. Πολλοί θάνατοι αναφέρθηκαν στη Μεγάλη Βρετανία, τη Νέα Ζηλανδία, τις Ηνωμένες Πολιτείες όσον αφορά τη στειρότητα· άλλοι, πιο πρόσφατα, στη Γαλλία σε παιδιά που δέχθηκαν αγωγή με αυξητική ορμόνη παρμένη από ανθρώπινους εγκεφάλους πιθανόν πλημμελώς αποστειρωμένους. Γίνεται λόγος για ένα σκάνδαλο συγκρίσιμο με εκείνο το οποίο, σε μεγαλύτερη κλίμακα, είχε συνταράξει προ ετών τη γαλλική κοινή γνώμη: την υπόθεση του αίματος που είχε μολυνθεί με τον ιό του AIDS, και, όπως τότε, υπήρξαν προσφυγές στη δικαιοσύνη.

    Έτσι λοιπόν, η υπόθεση που πρότειναν οι εθνολόγοι και δέχθηκαν οι γιατροί και οι βιολόγοι, ότι το kuru, ασθένεια προσίδϊα σε κάποιους μικρούς εξωτικούς πληθυσμούς, έχει τη ρίζα του στον κανιβαλισμό, βρίσκει μία θεαματική τεκμηρίωση πολύ κοντά μας: εδώ όσο κι εκεί, αδελφές ασθένειες μεταδίδονται σε παιδιά και γυναίκες στις οποίες, μέσα από διαφορετικές οδούς ίσως, ενσωματώνονται ανθρώπινες εγκεφαλικές ουσίες. Μία περίπτωση δεν αποδεικνύει μία άλλη, αλλά υπάρχει μεταξύ τους εντυπωσιακή αναλογία.

    Μπορεί να υπάρξουν διαμαρτυρίες εναντίον μίας τέτοιας συσχέτισης. Ωστόσο, ποια ουσιώδης διαφορά υπάρχει ανάμεσα στη στοματική και την αιματική οδό, ανάμεσα στην κατάποση και την ένεση, προκειμένου να εισαχθεί σε έναν οργανισμό λίγη από την ουσία ενός άλλου; Κάποιοι θα πουν ότι η ζωώδης όρεξη για ανθρώπινη σάρκα είναι αυτή που κάνει τρομερό τον κανιβαλισμό. Αυτοί όμως θα πρέπει να περιορίσουν αυτή την καταδίκη σε ορισμένες ακραίες περιπτώσεις, και να εξαιρέσουν από τον ορισμό του κανιβαλισμού άλλες διαπιστωμένες περιπτώσεις όπου αυτός επιβάλλεται ως θρησκευτικό καθήκον, το οποίο συχνά επιτελείται με αποστροφή, ακόμα και με αηδία, που μεταφράζεται σε δυσφορία και εμετούς.

    Η διαφοροποίηση που θα είχαμε τον πειρασμό να κάνουμε ανάμεσα σε ένα έθιμο βαρβαρότητας και δεισιδαιμονίας, αφενός, και μια πρακτική θεμελιωμένη στην επιστημονική γνώση αφετέρου, δεν θα ήταν ούτε αυτή απολύτως πειστική. Πολυάριθμες χρήσεις ουσιών αντλημένων από το ανθρώπινο σώμα, επιστημονικές στα μάτια παλαιών φαρμακοποιών, σήμερα μας φαίνονται δεισιδαιμονίες. Και η ίδια η σύγχρονη ιατρική απαγορεύει μετά από λίγα χρόνια αγωγές που θεωρήθηκαν άλλοτε δραστικές, αλλά τώρα αποδεικνύονται αναποτελεσματικές αν όχι επιβλαβείς. Το όριο εμφανίζεται έτσι λιγότερο σαφές απ’ ό,τι μας αρέσει να φανταζόμαστε.

    Ωστόσο, η κοινή δόξα συνεχίζει να βλέπει στην πρακτική του κανιβαλισμού ένα τερατούργημα, μία τόσο αδιανόητη παρέκκλιση από την ανθρώπινη φύση που ορισμένοι συγγραφείς, θύματα της ίδιας προκατάληψης, έφτασαν στο σημείο να αρνηθούν ότι υπήρξε ποτέ κανιβαλισμός. Επινόηση των περιηγητών και των εθνολόγων, λένε. Προς απόδειξη: κατά τη διάρκεια του 19ου και του 20ού αιώνα, όλοι οι παραπάνω προσκόμισαν αμέτρητες μαρτυρίες από όλο τον κόσμο, αλλά πουθενά δεν παρατήρησαν άμεσα οι ίδιοι κάποια σκηνή κανιβαλισμού. (Αφήνω κατά μέρος τις εξαιρετικές περιπτώσεις όπου άνθρωποι, στα όρια της λιμοκτονίας, οδηγήθηκαν να φάνε τους ήδη νεκρούς συντρόφους τους, διότι αυτό που αμφισβητείται εδώ είναι η ύπαρξη του κανιβαλισμού ως εθίμου ή ως θεσμού).

    Σε ένα βιβλίο λαμπρό αλλά επιφανειακό, που είχε μεγάλη επιτυχία σε ένα απληροφόρητο κοινό (The Man-Eating Myth, Oxford University Press 1979), ο William Arens στράφηκε εναντίον των γενικώς παραδεκτών ιδεών ιδιαίτερα όσον αφορά το kuru. Αν οι ιστορίες περί κανιβαλισμού είναι μύθοι που προέκυψαν, όπως μας διαβεβαιώνει (σ. 111-112), από μία συμπαιγνία μεταξύ των ερευνητών και των ιθαγενών πληροφορητών τους, τότε δεν υπάρχουν λόγοι να πιστεύουμε ότι στη Νέα Γουινέα ο κανιβαλισμός βρίσκεται στη ρίζα τού kuru περισσότερο απ’ όσο ότι στην Ευρώπη η νόσος Κρόιτσφελντ-Γιάκομπ μεταδίδεται και αυτή μέσω του κανιβαλισμού: υπόθεση παράλογη που κανείς δεν υποστήριξε ποτέ, λέει ο Άρενς.

    Όμως, μόλις είδαμε ότι η αναμφισβήτητη αλήθεια του δεύτερου ισχυρισμού είναι ακριβώς αυτή που, χωρίς να κομίζει πλήρη απόδειξη, προσδίδει αυξημένη αληθοφάνεια στον δεύτερο.

    *

    *     *

    Κανείς σοβαρός εθνολόγος δεν αμφισβητεί την πραγματικότητα του κανιβαλισμού, αλλά όλοι γνωρίζουν επίσης ότι δεν μπορούν να τον περιορίσουν στην πιο βίαιη μορφή του που συνίσταται στο να σκοτώνουμε εχθρούς για να τους φάμε. Το έθιμο αυτό ασφαλώς υπήρξε, ας πούμε στη Βραζιλία όπου –για να περιοριστώ σε αυτό μόνο το παράδειγμα- κάποιοι παλιοί περιηγητές, και οι Πορτογάλοι Ιησουίτες που το 16ο αιώνα έζησαν για χρόνια ανάμεσα στους Ινδιάνους και μιλούσαν τη γλώσσα τους, υπήρξαν πολύ εύγλωττοι μάρτυρές του.

    Δίπλα σε αυτόν τον εξω-κανιβαλισμό, πρέπει να κάνουμε χώρο για έναν ενδο-κανιβαλισμό που συνίσταται στο να καταναλώνουμε, είτε σε μεγάλη είτε και σε πολύ μικρή ποσότητα, άλλοτε φρέσκια και άλλοτε σαπισμένη ή μουμιοποιημένη, ωμή, ψημένη ή απανθρακωμένη, τη σάρκα συγγενών που αποβίωσαν. Στα όρια Βραζιλίας και Βενεζουέλας, οι Ινδιάνοι Γιανομάμι, δυστυχή θύματα βιαιοτήτων από τους χρυσοθήρες που όπως ξέρουμε κατέκλυσαν την περιοχή τους, ακόμα σήμερα στοιβάζουν και εν συνεχεία καταναλώνουν τα οστά των νεκρών τους.

    Ο κανιβαλισμός μπορεί να είναι διατροφικός (σε περίοδο λιμού ή από προτίμηση για την ανθρώπινη σάρκα)· πολιτικός (ως τιμωρία εγκληματιών ή από αντεκδίκηση εναντίον εχθρών)· μαγικός (για να αφομοιώσουμε τις ικανότητες των νεκρών ή, αντιθέτως, για να απομακρύνουμε τις ψυχές τους)· τελετουργικός (εάν ανάγεται σε θρησκευτική λατρεία, σε κάποια γιορτή για τους νεκρούς, την ενηλικίωση ή τη γονιμότητα της γης). Μπορεί τέλος να είναι θεραπευτικός, όπως μαρτυρούν πολυάριθμες συνταγές αρχαίας ιατρικής, και στην ίδια την Ευρώπη σε ένα παρελθόν που δεν είναι τόσο μακρινό. Οι ενέσεις από υπόφυση και τα εμφυτεύματα εγκεφαλικών ουσιών, που ανέφερα, οι μεταμοσχεύσεις οργάνων που σήμερα έχουν γίνει τρέχουσα πρακτική, ανήκουν αναμφίβολα σε αυτή την τελευταία κατηγορία.

    Τόσο ποικίλες είναι λοιπόν οι τροπικότητες του κανιβαλισμού, τόσο διαφορετικές οι πραγματικές ή υποτιθέμενες λειτουργίες του, που καταλήγουμε να αμφιβάλλουμε αν η έννοια του κανιβαλισμού, σύμφωνα με την τρέχουσα χρήση της, μπορεί να οριστεί κατά τρόπο στοιχειωδώς ακριβή. Μόλις προσπαθήσουμε να την αδράξουμε, διαλύεται ή διασκορπίζεται. Ο κανιβαλισμός καθαυτός δεν έχει κάποια αντικειμενική πραγματικότητα. Είναι μία κατηγορία εθνοκεντρική: υπάρχει μόνο στα μάτια των κοινωνιών που τον αποκηρύσσουν. Κάθε σάρκα, όποια κι αν είναι η προέλευσή της, είναι κανιβαλική τροφή για το βουδισμό που πιστεύει στην ενότητα όλων των μορφών ζωής. Αντιστρόφως, στην Αφρική, στη Μελανησία, υπήρχαν λαοί που θεωρούσαν την ανθρώπινη σάρκα μια τροφή σαν όλες τις άλλες, αν όχι ενίοτε και την καλύτερη, την πιο αξιοσέβαστη, τη μόνη που «είχε όνομα», καθώς έλεγαν.

    Οι συγγραφείς που αρνούνται την παρούσα και παρελθούσα ύπαρξη του κανιβαλισμού διατείνονται ότι αποτελεί μια έννοια που επινοήθηκε για να κάνει ακόμα βαθύτερο το χάσμα μεταξύ των αγρίων και των πολιτισμένων. Αποδίδουμε, λένε, στους πρώτους αποκρουστικά έθιμα και πεποιθήσεις προκειμένου να καθησυχάσουμε τη συνείδησή μας και να αυτοεπιβεβαιωθούμε στην πεποίθηση ότι είμαστε ανώτεροι.

    Ας αντιστρέψουμε αυτή την τάση και ας επιχειρήσουμε να αντιληφθούμε τα φαινόμενα κανιβαλισμού σε όλη τους την έκταση. Υπό τροπικότητες και προς σκοπούς τεράστιας ποικιλομορφίας ανά τόπο και χρόνο, πρόκειται πάντοτε για την πράξη με την οποία στο σώμα ανθρώπινων όντων εισάγονται εκουσίως μέρη ή ουσίες που προέρχονται από το σώμα άλλων ανθρώπινων όντων. Αν την εξορκίσουμε έτσι, η έννοια του κανιβαλισμού εμφανίζεται πλέον αρκετά κοινότοπη. Ο Ζαν-Ζακ Ρουσσώ έβλεπε την προέλευση της κοινωνικής ζωής στο αίσθημα που μας ωθεί να ταυτισθούμε με τον άλλον. Στο κάτω κάτω, το πιο απλό μέσο για να ταυτίσουμε τον άλλον με τον εαυτό μας, είναι και πάλι να τον φάμε.

    Σε τελευταία ανάλυση, εάν οι περιηγητές σε μακρινές χώρες υποκλίθηκαν με ευκολία, και με κάποια αυταρέσκεια, μπροστά στην προφάνεια του κανιβαλισμού, αυτό συνέβη διότι, υπό αυτή τη γενικευμένη μορφή που μόνη αυτή επιτρέπει να εγκολπωθούμε την ολότητα του φαινομένου, η έννοια του κανιβαλισμού και οι άμεσες ή έμμεσες εφαρμογές της απαντούν σε όλες τις κοινωνίες. Όπως δείχνει ο παραλληλισμός που έκανα ανάμεσα στα έθιμα της Μελανησίας και τις δικές μας συνήθειες, μπορούμε να πούμε μέχρι και ότι υπάρχει ανάμεσά μας.

    cannibals

    [1] Το παρακάτω κείμενο αποτελεί τη δέκατη ενότητα –και αυτή που έδωσε το συνολικό τίτλο- στην έκδοση Claude Lévi-Strauss, Nous sommes tous des cannibalesLibrairie du XXIe siècle, Seuil, Paris 2013 (σ. 163-173). Η έκδοση περιλαμβάνει άρθρα του Γάλλου ανθρωπολόγου που δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά στα ιταλικά στην εφημερίδα Repubblica μεταξύ 1989 και 2000. Μετάφραση: Α.Γ.

    [2] Το άρθρο δημοσιεύθηκε στη Ρεπούμπλικα στις 10 Οκτωβρίου 1993 (σ.τ.μ.).

  • Νομοσχέδιο για την κάνναβη – Γιώργος Παπανδρέου: “Legalize it!”

    Νομοσχέδιο για την κάνναβη – Γιώργος Παπανδρέου: “Legalize it!”

    Υπέρ της αποποινικοποίησης της χρήσης κάνναβης και μαριχουάνας τάχθηκε ο πρώην πρωθυπουργός Γιώργος Παπανδρέου τοποθετούμενος σήμερα στο νομοσχέδιο για την φαρμακευτική κάνναβη που συζητείται στην Βουλή.

    Όπως δήλωσε «είμαι εδώ και δεκαετίες οπαδός της αποποινικοποίησης της κάνναβης» ζητώνας «να ελέγξουμε ως πολιτεία την διάθεση και την παραγωγή της». Ο Γιώργος Παπανδρέου έθεσε το ερώτημα: «Το 80% των νέων θα χρησιμοποιήσει μία φορά την κάνναβη. Θέλετε να γίνει αυτό ελεγχόμενα ή από παράνομα κυκλώματα;».

    Σημείωσε επίσης ότι με βάση την διεθνή εμπειρία η αποποινικοποίηση της κάνναβης θα έχει «σοβαρό οικονομικό όφελος για την χώρα μας αν πρωτοπορήσουμε». Δήλωσε επίσης πως σε πολιτείες των ΗΠΑ «η νομιμοποίηση της μαριχουάνας είχα άμεσο θετικό αντίκτυπο στην υγεία» αφού «έχει μειώσει κατά 23% την εξάρτηση από τα οποιοειδή». Επισήμανε ότι πρέπει να υπάρξει «η αποποινικοποίηση της ψυχαγωγικής κάνναβης».

    Δεκτές προς συζήτηση και ψήφιση έκανε ο υπουργός Ανάπτυξης και Επενδύσεων, Άδωνις Γεωργιάδης, όλες τις υπουργικές αλλά και δύο βουλευτικές τροπολογίες που έχουν κατατεθεί στο σχέδιο νόμου για τη φαρμακευτική κάνναβη.

    Ενεργειακές κοινότητες

    Ειδικότερα, ο κ. Γεωργιάδης σημείωσε πως από τις βουλευτικές τροπολογίες που έχουν κατατεθεί κάνει αποδεκτές την τροπολογία του βουλευτή της ΝΔ Ιάσονα Φωτήλα, η οποία αφορά τη χορήγηση παράτασης για ολοκλήρωση τυπικών διαδικασιών σύσταση Ενεργειακών Κοινοτήτων και του βουλευτή της ΝΔ Σίμου Κεδίκογλου για να παραταθεί έως 31/8/2021 η ισχύς των αδειών του ν. 3054/2002 (Α 230) που έχουν λήξη ή λήγουν από 1/1/2021 έως 31/7/2021, λόγω των προβλημάτων που υπήρξαν στην προσκόμιση φορολογικής ή ασφαλιστικής ενημερότητας εξαιτίας της πανδημίας και αφορούν κυρίως επιχειρήσεις του νομού Εύβοιας, οι οποίες επλήγησαν από τις προηγούμενες φυσικές καταστροφές.

    Ο υπουργός δεν έκανε δεκτές τις δύο τροπολογίες που έχουν κατατεθεί από τον ΣΥΡΙΖΑ και αφορούν την άδεια παραγωγής τελικών προϊόντων φαρμακευτικής κάνναβης με τη μορφή ξηρού ανθού για εξαγωγή και εγχώρια διάθεση, καθώς και την τροπολογία για την προσθήκη περιοχών καλλιέργειας φαρμακευτικής κάνναβης και σε ζώνες υψηλής παραγωγικότητας, οι οποίες έχουν διατεθεί για παραγωγή ενέργειας από φωτοβολταϊκούς σταθμούς.

    Δεν προήλθε από κανένα οικονομικό κίνητρο

    Επίσης, δεν ανέφερε ότι θα κάνει δεκτή την τροπολογία που ανακοίνωσε ότι καταθέτει το ΜέΡΑ25, να απαγορεύεται για 30 έτη η οποιαδήποτε δόμηση, εξόρυξη ή εκμετάλλευση σε καμένη δασική γη, ώστε να εκλείψει το οποιοδήποτε κίνητρο.

    Ο κ. Γεωργιάδης είπε στον ειδικό αγορητή του ΜέΡΑ24, Κρίτωνα Αρσένη, ο οποόιος ανέπτυξε, νωρίτερα, την τροπολογία του, πως «η μεγάλη πυρκαγιά που προέκυψε αυτές τις ημέρες δεν προήλθε από κανένα οικονομικό κίνητρο -έχουν γίνει και επίσημες ανακοινώσεις- αλλά προήλθε από κάποιον ο οποίος έκρινε καλή στιγμή, προχθές το βράδυ με 8 μποφόρ, να κάψει κάποια κλαδιά από ελαιόδεντρα που είχε κλαδέψει. Και εάν θυμάμαι καλά και η εθνική καταστροφή στο Μάτι πάλι έτσι ξεκίνησε από ένα αντίστοιχο περιστατικό. Δεν υπήρξε, δηλαδή, καμία από αυτές τις πυρκαγιές που αναφερθήκατε, για λόγους συμφέροντος αλλά από αμέλεια.

    Για την τροπολογία του υπουργείου Ενέργειας και Περιβάλλοντος, ο κ. Γεωργιάδης ανέφερε ότι θα αναπτυχθεί σε λίγο από τον αρμόδιο υπουργό, Κώστα Σκρέκα.

    Μεταμνημονιακές υποχρεώσεις

    Σχετικά με τις δύο υπουργικές τροπολογίες του υπουργείου Ανάπτυξης και Επενδύσεων και του υπουργείου Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων (889/70 και 888/69) εξήγησε ότι η δεύτερη -ουσιαστικά- αφορά μεταμνημονιακές υποχρεώσεις για τη ρύθμιση όλων των κυρωτικών ζητημάτων που αφορούν βιομηχανικά προϊόντα και τρόφιμα. Κι αυτό γιατί υπήρχαν πολλές διάσπαρτές διατάξεις, με διαφορετικές προβλεπόμενες ποινές και μας είχε επισημανθεί ότι δεν θα πρέπει να υπάρξει αναλογικότητα και δικαιολόγηση κάθε ποινής με βάση τη βαρύτητά της. Σε αυτό το πλαίσιο, εργάστηκαν από κοινού νομοθετικές επιτροπές των δύο υπουργείων.

    Για την τροπολογία 889/70 ο υπουργός τόνισε ότι είναι σημαντικό το άρθρο 2 που παρέχει τη δυνατότητα του ΓΕΜΗ να έχει διαλειτουργικότητα και με τα άλλα ηλεκτρονικά συστήματα στη μεταφορά πληροφοριών που δεν εμπίπτουν στα προσωπικά δεδομένα, ώστε να προχωρούν ταχύτερα οι διαδικασίες. Τα άρθρα 3 και 4 της τροπολογίας αφορούν το αφορολόγητο, ανεκχώρητο και ακατάσχετο για τις ενισχύσεις που δίνονται για την προμήθεια θερμαντικών σωμάτων εξωτερικού χώρου στα καταστήματα εστιάσεως, καθώς και το αφορολόγητο, ακατάσχετο και ανεκχώρητο των επιδοτήσεων και ενισχύσεων που δίνονται από το ΕΣΠΑ λόγω covid.

    Ο αναπληρωτής υπουργός Ανάπτυξης και Επενδύσεων, Νίκος Παπαθανάσης, ανέπτυξε στο Σώμα και την υπουργική τροπολογία με αριθμό 895/71.

    Πηγή ΑΠΕ-ΜΠΕ

  • Φωτιά στο Σχίνο: “Βγήκαν τα μαχαίρια” μεταξύ περιφέρειας Αττικής και πυροσβεστικής για τις αρμοδιότητες

    Φωτιά στο Σχίνο: “Βγήκαν τα μαχαίρια” μεταξύ περιφέρειας Αττικής και πυροσβεστικής για τις αρμοδιότητες

    «Μην εμπλέκετε την Περιφέρεια Αττικής στις αρμοδιότητες άλλων υπηρεσιών», δήλωσε ο υπεύθυνος πολιτικής προστασίας της Περιφέρειας Αττικής για τη μεγάλη πυρκαγιά στην Κορινιθία

    Ο αντιπεριφερειάρχης Βασίλη Κόκκαλη δήλωσε: Η ευθύνη για τη δημιουργία αντιπυρικών ζωνών, όπως ορίζεται και από το ισχύον θεσμικό πλαίσιο, ανήκει στο Δασαρχείο, που εποπτεύεται από την Αποκεντρωμένη Διοίκηση. Αυτό θα έπρεπε να το γνωρίζει ο εκπρόσωπος της Πυροσβεστικής, όταν σε σημερινή παρέμβασή του σε ραδιοφωνική εκπομπή, ανέφερε ότι ως μια αιτία για την μη γρήγορη κατάσβεση της φωτιάς που μαίνεται εδώ και δύο ημέρες και την αδυναμία οριοθέτησης του τεράστιου μετώπου της, είναι και η έλλειψη αντιπυρικών ζωνών, για τη δημιουργία των οποίων αρμόδια θεωρούσε την Περιφέρεια.

    Η δημόσια παρέμβαση του Περιφερειάρχη Γιώργου Πατούλη, ο οποίος ξεκαθάρισε ποια είναι η αλήθεια, ήταν καταλυτική, αλλά δεν αρκεί. Είναι προφανές πως ένα στέλεχος που εκπροσωπεί μια τόσο κρίσιμη για την πολιτική προστασία των τοπικών μας κοινωνιών υπηρεσία, οφείλει να γνωρίζει ποιες είναι οι αρμοδιότητες κι ευθύνες των φορέων του Κράτους. Πως θα αισθάνονται οι πολίτες ασφαλείς, όταν στελέχη του Πυροσβεστικού Σώματος αγνοούν τα στοιχειώδη; Θεωρούμε αυτονόητο ότι ο Aρχηγός της Πυροσβεστικής, θα πράξει ό,τι απαιτείται για την αποκατάσταση της αλήθειας.

    Σε κάθε περίπτωση η άποψη αυτή δεν αναιρεί τη δημόσια διακηρυγμένη θέση μας ως Περιφέρεια Αττικής ότι τιμούμε κι αναγνωρίζουμε το τεράστιο έργο και προσφορά του ανθρώπινου δυναμικού της Πυροσβεστικής, το οποίο στηρίζουμε με κάθε τρόπο.

    Επισημαίνεται πως σύμφωνα με το ισχύον θεσμικό πλαίσιο οι αρμοδιότητες ορίζονται ως εξής:

    · Τα Δασαρχεία (Αποκεντρωμένη Διοίκηση) έχουν την αρμοδιότητα καθαρισμού, βελτίωσης και διάνοιξης δασικών δρόμων και αντιπυρικών ζωνών με σκοπό την αποτροπή του κινδύνου πρόκλησης πυρκαγιών.

    – Οι Δήμοι έχουν την αρμοδιότητα εκτέλεσης έργων και εργασιών προληπτικού χαρακτήρα εντός οικιστικού ιστού αλλά και στη ζώνη μίξης δασών-πόλεων και οικισμών (σε συνεργασία με το δασαρχείο), όπως είναι η απομάκρυνση της ξερής βλάστησης, οι ελεγχόμενες αραιώσεις, οι κλαδεύσεις, η αφαίρεση και η ελάττωση της πυκνότητας των θάμνων,

    Με βάση τα παραπάνω η Αυτοτελής Διεύθυνση Πολιτικής Προστασίας της Περιφέρειας Αττικής δεν έχει καμία αρμοδιότητα έργων αντιπυρικής προστασίας σε δασικές εκτάσεις, ζώνες μίξης δασών-πόλεων και οικισμών.

  • Συλλογή υπογραφών από το WWF Ελλάς: “Να αλλάξει μυαλά η Πολιτεία”

    Συλλογή υπογραφών από το WWF Ελλάς: “Να αλλάξει μυαλά η Πολιτεία”

    Η δασική πυρκαγιά στα Γεράνεια Όρη δυστυχώς δείχνει, για ακόμα μία φορά, ότι όταν χρειάζεται να σβήσουμε τη φωτιά είναι πλέον αργά, σημειώνει το WWF Ελλάς που καλεί τους πολίτες να υπογράψουν μαζικά το αίτημα για τη λήψη σοβαρών μέτρων από την Πολιτεία.

    Με το σύνθημα «Η μάχη της πρόληψης σήμερα, θα σώσει τα δάση μας αύριο» η διεθνής περιβαλλοντική οργάνωση κάνει διαδικτυακή συλλογή υπογραφών με αίτημα η Πολιτεία να υιοθετήσει ουσιαστικά μέτρα πρόληψης των δασικών πυρκαγιών για την προστασία των δασών μας, αντί να επενδύει κυρίως στη καταστολή όπως κάνει μέχρι τώρα.

    Ανήκουμε δυστυχώς στην πεντάδα των χωρών που μας αντιστοιχεί το 80% των καμένων εκτάσεων στην Ε.Ε. τα τελευταία χρόνια. Αυτό δεν θα αλλάξει αν συνεχίσουμε να επενδύουμε μόνο σε μέσα καταστολής (οχήματα και εναέρια μέσα) ή στην ποσοτική μεγέθυνση του μηχανισμού καταστολής. 

    Το WWF Ελλάς στο κείμενο των υπογραφών επισημαίνει ότι η προστασία των δασών μας είναι η πρόληψη και οφείλουν όλοι πλέον να μιλήσουν την ίδια γλώσσα και υπογραμμίζει ότι « πριν ριχτούμε για ακόμη ένα καλοκαίρι στη μάχη με τις φλόγες, ας δράσουμε μαζί πριν να είναι αργά!».

    Η διεθνής περιβαλλοντική οργάνωση προτείνει έξι μέτρα και συγκεκριμένα:

    -Ενίσχυση των πόρων που επενδύονται αποκλειστικά στην πρόληψη και ειδικά στα θέματα διαχείρισης της καύσιμης ύλης σε δάση και δασικές εκτάσεις.

    -Ολοκληρωμένη ανάλυση των αιτιών των πυρκαγιών σε τοπικό επίπεδο και προσαρμογή του αντιπυρικού σχεδιασμού στο πρόβλημα.

    -Σύνταξη κοινών σχεδίων αντιπυρικής προστασίας σε τοπικό επίπεδο και με σαφή προληπτικό προσανατολισμό.

    -Πλήρη ενεργοποίηση του συστήματος εθελοντισμού πολιτικής προστασίας.

    -Ολοκλήρωση νομοθετικών κενών (π.χ. δασικοί χάρτες) με σκοπό την αποτροπή αλλαγών χρήσης γης.

    -Συστηματική ενημέρωση και ευαισθητοποίηση των πολιτών.

  • Στο αρχείο η ποινική δίωξη για την Καρόλα Ρακέτε

    Στο αρχείο η ποινική δίωξη για την Καρόλα Ρακέτε

    Η Καρόλα Ρακέτε δεν πρόκειται να δικαστεί, αποφάσισε η αρμόδια δικαστικός για της προκαταρκτικές έρευνες στον Ακράγαντα της Σικελίας, όπως μεταδίδει σε ανταπόκρισή της η DW.

    Η ιταλική δικαιοσύνη ουσιαστικά αποφάνθηκε ότι η νεαρή γερμανίδα, καπετάνιος του σκάφους Sea Watch 3, δεν θα πρέπει να καθίσει στο εδώλιο και να αντιμετωπίσει τις κατηγορίες αντίστασης σε δημόσια αρχή και πρόκληση ζημιάς σε ιταλικό πολεμικό πλοίο.

    Υπενθυμίζουμε ότι η τριαντατριάχρονη Ρακέτε, παρά την απαγόρευση του ιταλικού υπουργείου Εσωτερικών, στις 29 Ιουνίου του 2019 μετέφερε στην ξηρά και επέτρεψε να αποβιβαστούν σε 42 μετανάστες και πρόσφυγες που είχαν διασωθεί 17 ημέρες νωρίτερα.

    Η δικαστικός του Ακράγαντα κατέστησε σαφές ότι, από την μία η Καρόλα Ρακετε «είχε το χρέος να μεταφέρει τους διασωθέντες σε ασφαλές λιμάνι», ενώ από την άλλη «το ιταλικό πλοιάριο, με το οποίο συγκρούσθηκε πλησιάζοντας στην προκυμαία της Λαμπεντούζα, ανήκε στην οικονομική αστυνομία και κατά συνέπεια δεν μπορεί να χαρακτηρισθεί πολεμικό σκάφος». Όλα αυτά, ενώ στην Ιταλία αυξάνονται οι αφίξεις των «απελπισμένων της θάλασσας», κυρίως στο μικρό νησί της Λαμπεντούζα.

  • Αναζωπύρωση της φωτιάς στο Αλεποχώρι

    Αναζωπύρωση της φωτιάς στο Αλεποχώρι

    Νέα αναζωπύρωση της φωτιάς που καίει για τρίτη ημέρα, προσπαθούν αυτή την ώρα να αντιμετωπίσουν οι δυνάμεις της Πυροσβεστικής.

    Εδώ και περίπου μια ώρα η εστία που βρίσκεται μέσα σε χαράδρα στην περιοχή Καλκάνι, ανάμεσα στο Αλεποχώρι και τα Μέγαρα, έχει αναζωπυρωθεί με οχήματα της Πυροσβεστικής να επιχειρούν στο σημείο, ενώ μόλις πριν από λίγο ξεκίνησαν και οι ρίψεις από αέρος στην περιοχή.

    Μερικές μέτρα μακριά, υπάρχει ένα οινοποιείο που έχει καεί μαζί με το σπίτι του ιδιοκτήτη, ενώ καταστροφές έχουν υποστεί και άλλα σπίτια στην περιοχή Πευκενέας. Το σημείο στο οποίο καίει η φωτιά είναι εξαιρετικά δύσβατο, ωστόσο το θετικό είναι πως ο άνεμος την τελευταία ώρα έχει πέσει αισθητά.

    Εκκενώνονται οικισμοί κοντά στον Πευκενέα.

  • Μουσική διαμαρτυρία για το άνοιγμα του πολιτισμού με πληρότητα 50%

    Μουσική διαμαρτυρία για το άνοιγμα του πολιτισμού με πληρότητα 50%

    Με τον τρόπο που ξέρουν καλύτερα, παίζοντας και τραγουδώντας ελληνικά, ιταλικά και ισπανικά τραγούδια, στον πεζόδρομο της Αγίας Σοφίας, επέλεξαν να διαμαρτυρηθούν σήμερα μουσικοί του δρόμου, καλλιτέχνες και σχήματα της πόλης ώστε να επικοινωνήσουν στον κόσμο της Θεσσαλονίκης τα αιτήματά τους.

    Η «Συνέλευση Καλλιτεχνών» ζητά -μεταξύ άλλων- δωρεάν μέτρα προστασίας και πρόληψης στους χώρους δουλειάς, την άμεση καταβολή των επιδομάτων Απριλίου και Μαΐου, συνέχιση των επιδομάτων στους καλλιτέχνες μέχρι να αποκατασταθεί πλήρως η εργασία τους και άμεση καταβολή των επιδομάτων Ιανουαρίου και Φεβρουαρίου στους μουσικούς του δρόμου που δεν τα έχουν λάβει.

    «Το επίμαχο σημείο είναι το άνοιγμα του πολιτισμού με το 50% πληρότητα και ό,τι αυτό σημαίνει για τις εργασιακές σχέσεις των συναδέλφων», τόνισε ο Δημήτρης Χατζηκωνσταντίνου, μέλος της Πρωτοβουλίας Μουσικών Καλλιτεχνών που μαζί με την Πρωτοβουλία Μουσικών του Δρόμου συγκρότησαν τη «Συνέλευση καλλιτεχνών», ενώ η μουσικός του δρόμου Νίκη Δημητριάδη υπογράμμισε την ανάγκη για συνέχιση της οικονομικής ενίσχυσης.

    «Παλεύουμε για την επαναλειτουργία του καλλιτεχνικού κλάδου συνολικά, για το άνοιγμα όλων των καλλιτεχνικών σχολών, δραματικών, χορού, ωδείων, τηρώντας όλα τα υγειονομικά μέτρα. Απαιτούμε να επιτραπεί η ασφαλής διεξαγωγή συναυλιών, παραστάσεων θεάτρου/χορού, κινηματογράφων», τονίζουν και υπογραμμίζουν ότι το άνοιγμα του πολιτισμού δεν πρέπει να σημάνει «την περαιτέρω εκμετάλλευση και εξαθλίωση που έτσι κι αλλιώς βιώναμε ως εργαζόμενες και εργαζόμενοι».

    Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ

  • Η ανδρική και γυναικεία πορνεία στην αρχαία Αθήνα

    Η ανδρική και γυναικεία πορνεία στην αρχαία Αθήνα

    Το βιβλίο «Ο αγοραίος έρωτας στην αρχαία Αθήνα – Η επιρροή της ανδρικής και γυναικείας πορνείας στην αρχαία Αθήνα» του  επίκουρου Καθηγητή Κλασικών Σπουδών και Αρχαίας Ιστορίας στο Πανεπιστήμιο της Πενσιλβάνια Edward E. Cohen κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Διόπτρα, σε μετάφραση Βιολέττας Ζεύκη.

    Σκηνή από συμπόσιο. Κωμαστής και εταίρες σε ερωτικό παιχνίδι. Τέλος 6ου αιώνα π.χ. Βασιλικό Μουσείο Τέχνης και Ιστορίας, Βρυξέλες.

    Με μια πρωτοποριακή προσέγγιση που απευθύνεται τόσο στον μελετητή όσο και στο ευρύτερο αναγνωστικό κοινό, ο συγγραφέας διερευνά τη διάρθρωση της αγοράς του έρωτα στην αρχαία Αθήνα, εξετάζοντας στοιχεία που αφορούν την οικονομική και κοινωνική ιστορία, αλλά και την ιστορία του φύλου και του δικαίου, βασισμένος στις πηγές. Έτσι, μέσα από περιπτώσεις γυναικών που διηύθυναν επιχειρήσεις πορνείας, οι οποίες συχνά διατηρούνταν από γενιά σε γενιά, σε μητρογραμμική βάση, εξετάζεται ο ρόλος που διαδραμάτισε το ανθηρό εμπόριο του έρωτα στην αθηναϊκή κοινωνία.«Τα υλικά κατάλοιπα είναι μια σημαντική –αλλά δύσκολη– πηγή πληροφοριών σχετικά με την αθηναϊκή πορνεία. Οι αρχαιολόγοι ισχυρίζονται ότι έχουν εντοπίσει “συνοικίες με κόκκινα φανάρια” στην αρχαία Αθήνα και έχουν επίσης αποκαλύψει κατόψεις κτιρίων που πιστεύεται ότι ήταν οίκοι ανοχής, εντός των οποίων βρέθηκαν τέχνεργα τα οποία υποτίθεται ότι συνδέονται με την πορνεία. Πολλές παραστάσεις στην κεραμική (“αγγειογραφία”) έχουν ταυτιστεί ως πορνικές σκηνές. Η αξιολόγηση τέτοιων στοιχείων, ωστόσο, είναι δύσκολη μεθοδολογικά.

    Ο Σωκράτης αναζητεί τον Αλκιβιάδη στο σπίτι της Ασπασίας. Έργο του Jean-Léon Gérôme (1861).Για παράδειγμα, οι σύγχρονες απεικονίσεις των πορνείων, που επιλέχθηκαν από αττικά αγγεία, προσφέρουν πολυάριθμες απεικονίσεις γυναικών εν ώρα εργασίας, αλλά καμία ανδρική μορφή σε αυτόν τον ρόλο –ως εκδήλωση, κατά τη γνώμη μου, μιας πρακτικής κατά την οποία “οι κριτικοί τείνουν να υποθέτουν ότι οι γυναίκες σε σεξουαλικά σαφείς ετεροφυλόφιλες σκηνές είναι πόρνες”, ενώ οι ρητές απεικονίσεις ανδρικών ομοφυλοφιλικών σχέσεων ονομάζονται “σκηνές ερωτοτροπίας”».

    Πηγή: Naftemporiki